《幽夢影》第一百九十四則

繆谷瑛花卉圖冊

【原文】

不待教而為善為惡者，胎生也；必待教而後為善為惡者，卵生也；偶因一事之感觸而突然為善為惡者，濕生也（如周處、戴淵之改過，李懷光反叛之類）；前後判若兩截，究非一日之故者，化生也（如唐元宗、衛武公之類）。

【譯文】

不用待到接受教育才知道什麼是善什麼是惡的，是胎生動物；必須等到接受教育才知道什麼是善什麼是惡的，是卵生動物；必須因為一件偶然的事情受到觸動才知道善惡的，是濕生動物（就像周處、戴淵改過自新，李懷光叛變一樣）；前後判若兩人，究竟不是因為一天的積累導致的，是化生動物（就像唐玄宗、衛武公一樣）。

【評析】

「人之初，性本善」。每個人對善惡的認識有所區別，這則文字，作者從佛教的角度看待善惡的問題，認為凡是有情而生出來的，包括四種：胎生、卵生、濕生、化生。人本身的善惡也不會從一而終的，會因為情境的不同而發生意想不到的變化，作者就從這四種不同的角度，藉助歷史人物做了一個簡單的釋義。

文中提到的這四個人物的生平經歷非常具有代表性，如下做一個簡單的介紹，讓我們一起更好的了解這幾個歷史人物，也了解作者思想中對善惡所做的定義。

.周處：字子隱，晉朝義興（今江蘇宜興）人，鄱陽太守周魴之子。周處年少時縱情肆欲，為禍鄉里，為了改過自新去找名人陸機、陸雲，後來浪子回頭，改過自新，功業更勝乃父，留下"周處除三害"的傳說。吳亡後周處仕西晉，剛正不阿，得罪權貴，被派往西北討伐氐羌叛亂，遇害於沙場。

戴淵字若思，東晉廣陵郡(今江蘇揚州)人。東晉大臣、名士。年輕時，很俠義，不注意品行，曾在長江、淮河間襲擊、搶劫商人和旅客。經陸機勸解，才受感悟。經多次升任轉任太傅司馬越的軍諮祭酒，出洛陽補任豫章太守，加職振威將軍，兼任義軍都督。因討賊有功，賜爵秣陵侯，升任治書侍御史、驃騎將軍司馬，任散騎侍郎。戴淵工書法，張懷瓘《書估》列入第四等。稱其"時見高深，絕長補短，智均力敵，可敵右軍(王羲之)草書三分之一。"

唐元宗即唐玄宗，後稱唐明皇。生於神都洛陽，性英明果斷，多才多藝，知曉音律，擅長書法，儀錶雄偉俊麗。永昌年間(689年)過繼給李旦的長兄孝敬皇帝李弘為嗣，初封臨淄王，後改封楚王兼任潞州別駕。唐隆元年(710年)六月庚子日申時，李隆基與太平公主聯手發動"唐隆政變"誅殺韋後。先天元年(712年)李旦禪位於李隆基，後賜死太平公主，取得了國家的最高統治權。前期注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，他的開元盛世是唐朝的極盛之世，在位後期寵愛楊貴妃，怠慢朝政，寵信奸臣李林甫、楊國忠等，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了後來長達八年的安史之亂，為唐朝中衰埋下伏筆。

衛武公，姬姓，衛氏，名和，是衛厘侯之子。衛武公衛厘侯四十二年(公元前813年)，衛厘侯去世，和的哥哥太子余繼位，史稱衛共伯。和的父親衛厘侯在世時，非常寵愛和，所以賜給和許多財物，和便用這些財物收買武士，在衛厘侯的墓地前襲擊衛共伯，衛共伯躲進墓道里自殺而死。衛國人將衛共伯安葬在衛厘侯墓的旁邊，給他上謚號為共伯，而擁立和繼任衛國國君之位，史稱衛武公。衛武公終生國是，自儆勵治，百采眾諫，察納錐言。他修康叔之政，國泰民安，百姓和集，曾輔佐周平王平叛犬戎之亂。平王用是錫命為公。深受百姓愛戴，賦《淇奧》歌其美德。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！