記述千古一人的聖哲傳記——玄奘法師傳（九）：5

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記述千古一人的聖哲傳記——

玄 奘 法 師 傳

第九卷：5

（唐）慧立法師 著 / 趙曉鶯 譯

先在貞觀十一年（公元637年）時，唐太宗曾下詔說：「老子是朕的祖宗，因此道教的名位稱號，宜在佛教之前。」

當時，普光寺大德法常法師、總持寺大德普應法師等數百僧在朝上陳諍，但並未能使之改正。奘師歸國後，為爭取佛教的地位，屢屢上奏請改正，太宗曾應允可以商量，但不幸事未果而太宗就已經駕崩。

永徽六年（公元655年）有敕文規定，道士、僧尼等犯罪，情難知者，可同俗法推勘。因而邊遠官人不論事情大小，動輒對僧道施行枷杖，污辱甚深。奘師時常為之憂慮。如今奘師因疾苦委頓，擔心以後可能沒有機會晉見帝王，於是吩咐人陳奏前二事：「於國非便，玄奘命垂旦夕，恐不獲後言。謹附啟聞，伏枕惶懼。」

高宗於是敕遣報云：

「所陳之事聞之，但佛道名位，先朝處分事須平章。其同俗，敕即遣停廢。師宜安意，強進湯藥。」

到了二十三日降敕曰：

「道教清虛。釋典微妙，庶物藉其津梁，三界之所遵仰。比為法末人澆，多違制律，且權依俗法，以申懲誡。冀在止惡勸善，非是以人輕法；但出家人等，具有制條；更別推科，恐為勞擾。前令道士、女道士、僧尼有犯，依俗法者宜停，必有違犯，宜依條制。」

法師蒙此聖澤，上表謝恩。表曰：

「沙門玄奘：

伏見敕旨，僧尼等有過，停依俗法之條，還依舊格。非分之澤，忽委緇徒；不訾之恩，復沾玄肆。晞陽沐道，實用光華；局地循躬，唯增震惕。

竊以法王既沒，像化空傳；宗紹之規，寄諸明後。伏惟皇帝陛下，寶圖御極，金輪乘正；眷茲釋教，載懷宣闡；以為落飾玄門，外異流俗。雖情牽五濁，律行多虧，而體被三衣，福田斯在。削玉條之密網，布以寬仁；信金口之直詞，允茲迴向。斯固天只載悅，應之以休徵；豈止梵侶懷恩，加之以貞確。若有背茲寬貸，自貽伊咎，則違大師之嚴旨，虧聖主之深慈。凡在明靈，自宜譴謫。豈待平章之律，方科奸妄之罪？

玄奘庸昧，猥廁法流，每忝鴻恩，以懷慚惕，重祗殊獎，彌復兢惶；但以近嬰疾疹，不獲隨例詣闕，無任悚戴之誠，謹遣弟子大乘光，先奉表陳謝以聞。」

從此僧徒得安心坐禪誦經，法師悲喜交集，不覺淚沾襟袖， 又重進表謝曰：

「沙門玄奘言：

伏奉恩敕，除僧等依俗法推勘條章，喜戴之誠，莫知准譬。竊尋正法隆替，隨君上所抑揚；彝倫薄厚，儷玄風以興缺。自聖運在璿，明皇執粹，甄崇道藝，區別玄儒，開不二之鍵，廣唯一之轍。寫龍宮於蓬閣，接鷲壤於神皋。俾夫鍾梵之聲，洋溢區宇；福善之業濯沐黎萌，實法門之嘉會，率土之幸甚。頃為僧徒不整，誨馭乖方，致使內虧佛教，外犯王法，一人獲罪，舉眾蒙塵。遂觸天威，令依俗法，所期清肅，志在懲誡。僧等震懼，夙夜慚惶，而聖鑒天臨，仁澤昭被。篤深期於玄妙，掩纖垢於含弘。爰降殊恩，釋茲嚴罰。非其人之足惜，顧斯法之可尊。遂令入網之魚，復游江漢；觸籠之鳥，還揚杳冥。法水混而更清，福田鹵而還沃。僧等各深荷戴，人知自勉，庶當厲情去惡，以副天心；專精禮念，用答鴻造。

伏惟皇帝皇后，以紹隆之功，永凝百福；乘慈悲之業，端拱萬春。震域締祥，維城具美，不勝舞躍感荷之至。謹重附表，陳謝以聞。輕黷冕旒，伏增惶恐。」

高宗覽表，知道法師病癒，於是遣使迎法師入宮，安置於凝陰殿院之西閣供養，法師在此繼續翻譯。

冬十月，武則天皇后的產期將近，於是皈依三寶，祈求菩薩加佑。法師說：「聖體必定平安無恙，所懷的如果是個男孩，平安降生之後，希望將來能讓他出家為僧。」高宗馬上親口答應了。其月一日，皇后施給法師納袈裟一領以及雜物等數十件。法師啟謝曰。

「沙門玄奘啟：

垂賜納並雜物等，捧對驚慚，不知比喻。且金縷上服，傳自先賢，或無價衣，聞諸聖典，未有窮神盡妙，目擊當如今之賜者也。觀其均彩濃淡，敬君不能逾其巧；裁縫婉密，離婁無以窺其際。便覺煙霞入室，蘭囿在身，旋俯自瞻，頓增榮價。昔道安言珍秦代，未遇此恩；支遁稱禮晉朝，罕聞斯澤。唯玄奘庸薄，獨竊洪私，顧寵循躬，彌深戰汗。

伏願皇帝皇后，富眾多之子孫，享無疆之福祚。長臨玉鏡，永御寶圖；覆育群生，與天無極。不任慚佩之至，謹啟謝聞。施重詞輕，不能宣盡。」

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