太極拳入門功法之無極樁功-據李光昭先生授課錄音整理

前言李老師的課有幸去體驗過，講得很好，並且都可以現在體驗！小編今天先整理出有關無極樁功來給大家分享。明天分享太極渾圓樁功之拳法基礎功！

另外，小編並在在國外網站打到了3段李光昭老現場培訓的視頻，現在拿出來與大家分享。（視頻獲得方法，關注太極養生堂後在公眾號里回復「李光昭」），下面的文字很多，建議大家收藏閱讀！

我們從無極樁功開始，重新認識自己的哪些行為習慣、思維習慣是背道的。剛才有個同志跟我聊，說這個太極拳軟綿綿的，就能把力很大的人打出去很遠，這很神奇，在很多人看來很神奇，實際上你了解了其中之道和理以後，你就不覺得神奇了，我先給大家展示一下一會兒咱們再講為什麼。

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咱們請一個小夥子，剛才他給我提了好多問題，我發現他對太極拳還是很感興趣的。你這樣，你攥著我的兩個手，一邊攥一個。他力氣很大，你來推我。好，他力氣很大，我如果用力跟他抗這個力的話，我抗不了他，你35了，我大他30歲了，我怎麼跟他頂。你現在頂住別動頂，你們再看，本來他大力頂得很好，你看他出去了。他如果來得很猛的話，很容易一下子就把他打出去，不是很難的事。你使勁攥著我，你看還攥得住嗎？

學員：好像很難。

不要說打他，攥你都攥不住了，這麼大力氣攥一個老頭攥不了。其中之理是什麼呢？告訴大家，太極拳為什麼說軟綿綿的，就是他剛我柔。兩個東西合在一塊了，陰和陽，黑和白。如果他黑我也黑，他白我也白，比誰力氣大，我也比不了他。但是一旦黑與白這兩個能夠合在一起以後，那就比什麼了，你黑我白，我白中還有黑，合在一起我白中還有黑，現在為止他沒有這能力在他黑邊裡頭還有白。所以我們就是要把兩個對立的東西分得很清楚，同時還要你中有我、我中有你，這才是太極。作為我們在日常生活當中，你做不到這一點的原因，不是你缺什麼外在的功夫，而是你自己阻礙著自己。為什麼呢？咱們再展示一下，我經常跟大家演示的，就是我們錯誤的用力習慣。你來用力攥著我的手，有多大勁使多大勁，你看看大家注意，他攥的過程當中，我讓他手使力，他把力使到上臂和肩，你自己摸摸，你使大勁，你自己看看，我讓你手使力，你上臂和肩用力幹嗎？上臂和肩不許使力，肩和上臂一不使力，手沒力了，說明什麼，不通。這種錯誤的習慣是因為不通，我們要求什麼，手使力就手使力，上臂和肩不能使力，就是手使力，正因為上臂和肩結住了，所以反而到手沒勁了。你再攥住我，這次你頂住我，你也結這兒，我也結這，誰也過不去，我這過去了，為什麼能過去呢？就是當我手使力的時候，我整個上肢是通的，而你手使不上了，這裡全結死了。記住，人的壽命是有限的，因為人的壽命的能量是有限的，過多的消耗掉，無謂的消耗掉等於在損害生命。

可是我們生活當中，這樣的無謂的消耗比比皆是。一個計程車天天在馬路上跑，因為車子的壽命是有限的，跑多少公里就要報廢了，他提前報廢就是因為他無謂地天天那麼跑，因為計程車使用三年報廢，你私人的車十年還好好，就是這個道理。我們都把我們自己有限的生命的本能過多地無謂地去消耗掉，因為這種消耗你已經不覺得是錯誤了，你覺得是很正常，你已經形成了這種習慣了，把錯誤的習慣變成了你的行為習慣，不改變很可怕。我們沒辦法讓我們生命不走到盡頭，但是我們能不能合理的延長，不過早地去消耗它，在生命的軌跡運行過程當中，每一點生命的能量都能夠用在刀刃上，發揮出他的最高的效率來，這應該是我們人類的一個要追求的一個目標。怎麼辦？我認為太極拳的修為是最好的一個身心雙修的辦法。

這就需要重新認識我們自己，在此之前恐怕你也不覺得我這是錯誤的。我們就管他叫不通，因為這個地方全都緊以後他怎麼能通呢？那麼這種不通就造成了中醫所說的不通則痛，痛則不通，肩肘病、頸椎病、脊椎病等都屬於不通造成的，都是你幾十年來長期的不良習慣造成的。

所以我說道很深，理很淺。這道理多簡單，方法也很簡單，效果很明顯。咱們那位老姐姐，上堂課聽我講課後，說李老師，我最大的體會和收穫是，過去我買菜回來以後，這個胳膊肩膀那兒都疼，現在不疼了，起碼好多了，為什麼？當你提一個重物的時候，你總是與他相抗衡。你說我不抗衡怎麼能把他提起來呢？你的習慣總是去抗著，我們說錯誤就在這個當中。我告訴大家從今天開始，把思維習慣改一下，當你提重物的時候，不是你在提這個重物，你這樣理解它，是它在拽你。這麼理解為什麼就不一樣呢？我們都知道，任何一個重物，只要是有質量的物體，在地球上他都會公平地受到一個自然的力，地球的引力、重力，我非要跟著引力相抗衡，與道相悖，不符合規律。我不如我順勢而為，順其勢，你再提他，他在拽著我呢，整個通了，不一樣了。你來體會一下，就這麼簡單的東西，你說你要提他，你試，你再順勢。

學員：搭拉著，有的時候就是這樣較著勁，這時候就這麼搭拉著。

這個很簡單了，可是生活當中這麼簡單的，應該這麼做，可是誰也不這樣做，都是較著勁。久而久之，你這種習慣能不造成肩周炎？頸椎病、腰痛、腿疼全來了，都是因為不通，所以我們要打通自己，打通自己就是一層一層地把阻礙著你的那些錯誤的習慣損之又損。你也不要指望這一天能損掉，因為幾十年形成的習慣要一層一層的剝，一步一步的損。我相信每損去一點，那效果就出來了。。看咱們馬上很顯著就有效果，開車的朋友待會兒回去的時候把兩手放在車的方向盤上，不要跟他較勁，不要端著他，那麼這兩個的感覺不一樣。

上堂課主要給大家介紹了一下咱們學習的主要內容，還有它的一些特點。那麼重要的是什麼呢？重新認識自我，重新認識自己。從現在開始我們就要進入這個階段---重新認識自己。不是我非說你們的不對，是我們要用道，用太極這把尺子，一陰一陽，這個標尺來衡量一下我們自己，會發現我們身上的那些不符合道的東西，我們就是要把他損掉。剛才講了改變習慣，我們已經把不正常的習慣以為正常了，因為習慣成自然了，本來不自然的那個不是自己本來的樣子，自然是自己的本來的那個樣子，本來沒有這麼多毛病，是後天我們形成的。

我老舉例子，曾經有個報道，一個嬰兒從幾層樓上摔下來都沒事，可是大人就受不了了。大人不要幾層樓，二層樓不死也得半殘，為什麼呢？因為嬰兒是非常自然的狀況，他沒有自我那些雜念的想法。本來我們應該是自然的，後天由於我們有各種各樣的想法，產生了恐懼，使得我們身和心都不那麼自然了。怎麼辦呢？改變這種習慣，回到自然的那種狀態去，所以太極拳的最高的目標就是回歸自然。今後我們在學習過程當中，都是在尋求著怎麼自然。

怎麼才能自然呢？改變我們的習慣，首先從思維習慣開始。剛才給大家大家演示的用力的習慣，拽東西的習慣，像這樣的習慣很多很多。那麼這麼多的習慣怎樣一個一個去改變？我們要抓住一個根本的改變，就能夠改變這些習慣了。哪個是根本的思維習慣呢？兩個字，顛倒一下，把「我要」改為「要我」。因為我們的習慣都是我要怎麼樣，這個好像很正常。我要吃飯，我要提東西，我要頂住你，我要把你給打出去，我要我的孩子將來成為鋼琴家，都是你要，一天都是你要，殊不知你要的合不合道。怎麼辦呢？掉過來，要我怎麼樣，客觀需要我怎麼做？不是我要怎麼做。我在多次場合下講這個，「我練拳」跟「拳練我」。我的一個學生練了好多年的太極拳找到我以後，我說，你打打拳架我看看。他一盤拳架，我說你練反了。他疑惑：我練了這麼多年了，我的老師在北京很有名的，我怎麼會練反了呢？我說你把「拳練我」理解成「我練拳」了，「我練拳」是我在練這個拳，以我為主要練這個拳；「拳練我」不一樣了，是用那個拳來練我，用拳中之道和理來改變我自己，這兩個的境界完全的不一樣。「我練拳」，我很主動的練，練得也很好，但是這是我在練拳，我不管這個拳什麼樣，我來練他。「拳練我」不一樣了，同樣的動作，用拳來練我自己，把我放在拳當中，用拳衡量一下我自己，我是被動的。

這個拳在哪呢？拳是主要的，我是次要的，看似是我動，其實是拳要我這麼動。很多練過太極拳的人都知道，說做一個動作，我要拉單鞭，實際上不是我要拉單鞭，而是這個單鞭要我拉，他要我拉他，和我要拉單鞭是完全相反的兩個概念，兩種意境。

所以從現在開始，大家要跟我在一起改變思維習慣。頑固地不改變自己的習慣，這怎麼練？不把自己放在拳當中去，總想我應該練出一個神功，你應該有一個什麼妙招，什麼口訣告訴我以後，我就有一個什麼神奇的功法了。你不改變自己就什麼都沒有，所以我們把自己放在拳當中來，把「我要」變成「要我」。

有一個國學堂在正月十六、十七、十八三天組織了一次活動，這三天我給孩子們去講這個東西，我第一次給孩子們講，當然有好多家長一塊跟著聽。我們錯誤的習慣是我要孩子怎麼樣，你不把你自己融到孩子當中去，而是我要孩子怎麼樣。你要孩子怎麼樣，孩子憑什麼非要按照你要的去做呢？你永遠不可能和孩子相容相合，不是孩子的問題，是我們大人的問題。我們要把我要變成要我，孩子們需要我怎麼做，孩子們需要我做些什麼事情他們才能夠高興，才能夠聽話。暑假的時候我在北師大給全國的部分中學校長講課，我說教育存在問題的一個重要的原因就在這裡，總是我要我要，我們當官的要看一看老百姓要我們怎麼樣，要掉過來，不要老沉浸在我要當中去，不合道，必失敗。

思維習慣把我要，改變成要我，行為習慣呢？改變了思維習慣還要改變自己的行為習慣。改變行為習慣只是我要還不行，還得變成兩個字：我能，要我做的時候我就能做到，要知行合一。我的身體能夠服從我的思維新的習慣，要能做到這一點。剛才我給這個小夥子說的時候，你要我的時候，我給你，我得能給你。思維習慣改了，行為習慣不變，知行不合一不行，要我的時候我要能，我的身體能夠跟上我的心的需要去做到這一點，所以我們下一步的功法的學習就是要做要我怎麼樣，我就能怎麼樣，這就是我們太極拳道修為的核心內容。

下邊咱們書歸正傳，兩個月的時間八堂課，多半堂已經過去了，剩下的時間我要和大家一起把無極樁功要點告訴大家，要讓大家有了一個基本的了解和掌握。兩個月以後，大家都能夠按照無極樁功的要求能夠進行自我的修為，這是我這兩個月的課程要達到的目的，所以時間還是很緊張的。這個需要我們密切的配合起來，凡是想要繼續學的，一定要認真地共同的修為。第二盡量保證時間，第三完成我每次留的家庭作業。我希望咱們配合起來，兩個月以後咱們看效果。是不是無極樁功兩個月就完了？不是，這點我還要說明一下，只是無極樁功基本的要求，告訴大家自己能做了。無極樁我到現在已經站了小50年了，我依然還繼續在站，不是一陣子的事，是一輩子的事。學習有階段，修為無止境。我今天依然認為我站得還不夠，還沒有真正把那個道的東西站得那麼明白，所以我們分段學，但是要長期的修為。

咱們開始無極樁功的學習，在正式講無極樁功之前，兩分鐘時間大家有什麼想要問的。根據剛才我講的，還有什麼疑問的提出來咱們交流一下，下邊我在講的過程當中，有問題就提出來，有沒有？

學員提問：您剛才提到，我們平常思維習慣是我要，從太極講，從生活角度來說，如果別人提出一個很無理的要求，那我怎麼辦？他要我，我該怎麼辦呢？

就他這個問題，咱們簡單回答一下。首先他的無理的要求，你解決他的無理的要求，不是你要，是因為他出現了無理要求需要你來幫助他，這是第一。思維習慣依然是要我，他需要我幫他做，第二，如何去做他才能夠把他無理的要求轉到正確的軌道上來？依然你要根據他的情況去做，而不是你想當然的我要改變你這個習慣，我就得讓你怎麼怎麼樣，依然是不成的，所以依然永遠離不開把我要改變要我，這就是我的回答。

開始無極樁功，下邊用幾分鐘的時間大家起立，先不管太極拳道對無極樁功的要求是什麼樣，你就按照你自己的理解和習慣，你先站他兩分鐘，按照你自己的習慣該怎麼站你就怎麼站。

時間一長的話，腿腰都會有酸的這種感覺，剛才我說了，先按照你自己的習慣站，然後你再對比，先不評論剛才咱們的站。開始我和大家進入無極樁功的學習，在這過程當中，我們就會對照著太極拳道無極樁功的基本要求來衡量和檢查自己。

首先說太極，剛才我講了，什麼是太極呢？分陰陽，一個黑，一個白，一個陰一個陽。那麼作為我們人體來說，一個完整的人體，一定要分清一左一右，一長一短，一高一矮，這才是完整的一個人，我們無極樁功也是。太極拳要由分開始，也就是說拳論上第一句話：太極者，無極而生，陰陽之母，動之則分，靜之則合。要分，要分清楚哪個黑哪個白，哪個陰哪個陽。我們平時很少去分他，現在我們就要分。首先我們人從大致上說分了兩部分：一撇一捺，哪個是這撇呢？我們把人的有形的身體看作是這個撇，他是很明顯的顯露出來的一撇。我們再一分還有一捺，一捺藏在這撇的下邊，我們把看不見摸不著的內在的神意氣那一部分看作是這一捺。人首先是要分一外一內，一身一心，一形一意，所以有的拳叫形意拳，就是兩個東西。形是有形的身體，意看不見的摸不著的那一部分，我們管它叫內，所以分了一外一內。我們第一階段無極樁功，包括第二階段的渾元樁功，都是要由外而修內，通過有形的身體要求得無形的意。這兩個是分的，但是是互相相求的，這是我要給大家講的第一分，分一個有形，一個無形，一個外，一個內。

既然我們第一階段的無極樁功是由有形之身求無形之意，我們先把有形之身繼續分，還要分。分什麼？我們把有形的身體分為三塊，也叫三盤：上、中、下。下盤是人體的下肢，胯一下我們叫做人體的下盤。胯到肩是中段，吃魚的時候中段，我們叫做中盤。肩以上，頭部，我們叫做上盤。所以有形的身體我們先分了上、中、下。

把有形身體分了三盤以後，是不是就分到完了呢？不是，繼續還要分。分這三盤有什麼用，現在我不講，最後大家就會回答了為什麼要分成三盤。我們先繼續分，分什麼？在三盤的基礎上，我們分九節。哪九節呢？是構成我們人身體的九個大的關節。這九大樞紐直接關係到我們人的身體能否通順，能否運轉靈活，運轉自如。這九大關節是九大樞紐，起著至關重要的作用。

我們先從上盤開始說。

第一個，頸。大家知道頸椎，頸關節，這是第一大關節。再往下說頸下邊，脊，脊椎。再往下說腰，腰椎。上盤到中盤這三大關節，頸、脊、腰。頸、脊、腰是人的中線，是我們九大關節的主，其他關節都跟這九大關節是以他們為主並發生聯繫。

如果這個主幹，頸、脊、腰一出問題以後，這人就癱瘓了，所以我們要正確地理解和掌握這三大關節的作用。

然後上肢還有三個主要關節：肩關節、肘關節、腕關節，上肢又分了三個關節。

下盤，三個關節，胯、膝（膝蓋）、腳脖子（踝）。在三盤的基礎上我們把人體又分成了九個關節，這九大關節在太極拳當中，拳論上，他的重要性被比做什麼呢？被比做九顆珠子，叫九曲珠。拳論上講行氣如九曲珠，九顆珠子，太極拳當中把這九大關節稱之為人體的九顆珠子。

我們先要認識這九大關節，今後在太極修為過程當中，要求節節貫穿。這九大關節一節一節的要分，分才能活。我們這些關節，每個關節都能各自為政，都能夠分開，他才能夠通順靈活。所以這九大關節在我們今後太極拳整個修為當中非常重要，實際上各種基礎功法都要圍繞著把這九大關節如何能像九顆珠子一樣，一顆一顆分得很清楚，又能夠一顆一顆地合得非常完整。所以太極拳為什麼說一分一合即為拳。把兩個對立的東西要分得很清楚，黑白很分明，還得要把他合在一起，實際上就是拳。我們首先從有形的身體上也一樣，上中下三盤要分得很清楚，同時要合得很完整。九顆珠子要一顆一顆每顆各自都是非常靈活，可是又能完整的互相配合到一個整體，就像一支軍隊，拉出哪一個連隊來都能夠作戰得非常好，但是又能夠在一個號令之下互相協調配合完整地出擊敵人的一樣。

因為我們這麼多年來，都是不知不覺的好像合在一起，實際上這種合是分不開的合，因此不是叫合，是僵死，各個關節都在僵死。我們要讓它能夠很靈活，要能分開，九大關節都要分開。現在你僵死的一個重要原因是什麼呢？皮、肉、骨、筋都不分，那個皮死死地包在你的肉上，這肉死死地包在你的骨頭上，那麼骨肉之間那層筋毫無彈性，我們要讓它分才能分。關於骨和肉的分，下幾節課再講的時候，我還要專門給大家講。現在我們是分不開，

你比如說哪個朋友願意上來？你來，你先攥我，你頂住我，不讓我進去，你看，現在骨肉皮筋整個現在是一個抱死在一起的，跟汽車閘抱死在一起的，你才能攥住我，我也使大勁，我這死死地跟他一樣互相抱在一起了。看看現在你攥住我的皮和肉。（老師的手未受阻力似的進去了）

學員：就是，他從骨頭往外跑，攥不住，跑了，骨頭跑了。還在這兒。

為什麼你用大力攥住我，我還能進的去？我們這麼多年的習慣是各部位都不分，不通。我們說內氣的運行是在骨肉之間那個筋膜，現在有一句他們養生的話叫筋長一寸，壽延十年。當然這個話有點我不太知道它的真實性，但是總之我告訴大家，確確實實人的很多問題是出在這個筋上，骨肉之間這個筋上，人練了半天都是在這個皮和肌肉上做文章，總是不能夠深入到那個筋上。這

我們首先一個重要的問題要能分，要把自己先解剖開，把自己本來應該分的地方，都先要讓他分清楚，分開了。從哪入手？我們先從這九大關節。怎麼分咱們再說，先告訴大家，現在要分，分成九大關節，你先要這麼去認識它。是不是九大關節分了就完了呢？不是，還得要分，為什麼呢？分得還不細，越細越清楚，就像高清電視，由原來的多少格，越分越細。我們這兒也一樣，越分越細，大卸八塊還不行，細到某一個點上。怎麼分呢？在三盤九節的基礎上，我們又給他細分成了18個部位，我們人體是由18個部位組成的一個完整體。

哪18個部位？咱們從上往下說，上盤，頭部，分有四個部位，哪四個部位呢？首先人的最高點，百會穴，我們稱之為頂，頭頂，人的最高點，這是第一個。

第二剛才說了脖子，頸，這是第二個部位。

第三個部位下巴，我們也叫下巴頦。第四個部位是牙齒。所以我們頭部又分了四個部位：頂、頸、頦、齒。

上肢咱們剛才說有三大關節了，除了三大關節以後，還要需要有一個部位，肩、肘、腕有了，還有指，說手也不錯，上肢四個部位了，肩、肘、腕、指，大家別小看這個指，這個部位是人的梢節，很重要的一個位置。在我們太極拳裡面有一句行話，功夫在指上，有沒有就在這指上就顯露出來了。就像什麼？像你們中醫，為什麼現在的中醫不會號脈，指上沒功夫，他不能透過手指感覺出人的內在的那種細微的變化，所以指非常重要。

我們在三大關節外加了這個指，因為太極拳中要求要氣貫四梢，氣遍周身。所謂氣貫四梢，其中四梢很重要指的是兩個手指，兩個腳趾，氣貫四梢就一直能到指上。到指上以後我給大家很多朋友展示過，到了手指氣一貫過來以後，完全就不一樣了，所以指這個關節有很重要的作用。

分了上肢，開始往下分，中盤，也是四個部位。哪四個部位呢？從前面說胸，有陰就要有陽，前有胸就一定後有背，這兩個是陰陽，一前一後，前有胸後有背，這是兩個部位了。再往下說，前有腹後有腰，中盤我們分了四個部位，胸、背、腹（肚子）、腰四個部位，三四十二，還有六個部位，18個部位嘛。

繼續往下分，下肢我們說有四個部位。剛才咱們說三個關節，九節裡面下肢有三節，胯、膝、踝，那麼依然像手一樣，足，加上了腳了，這樣下肢像上肢一樣分了四個部位，胯、膝、踝、足。四四十六，還差兩個，這兩個部位至關重要，哪兩個部位？告訴大家，一個是襠，這個部位不是身體的某一個具體的位置，他是組合以後，在這個地方出現的這麼一個空檔，這個位置對人體來說非常的重要。除了襠以外還有一個位置往往被我們忽視的，確是身體非常重要的，那就是臀。一共是九大關節18個部位。

那麼為什麼要把有形的身體先分成了三盤九節18個部位？不分行不行？不行，不分就沒有往一塊配合而言。大家記住，太極拳的一個特點是分而合。一說到合，往一塊合必須得有兩個東西才能合，一個東西有什麼合，要分開了兩個東西才有合而言，所以我們先要分，把我們自己有形的身體分成了18個部位。今天咱們重要的一個問題，把身體分成了三盤九節18個部位後，下邊我們要一個部位一個部位的去按照要求檢查我們自己，改變我們自己原來在這些部位上的那些錯誤的習慣。

咱們就開始，對於18個部位的要一個一個部位的去雕刻它。咱們先從哪開始？足，千里之行始於足下。既然我們是站樁，首先開始於腳，腳我們說足。我們人站著的時候你會發現你在和誰發生著關係，我站著的時候，我和地發生著關係。應該是一種什麼樣的關係？恐怕很少有人思考，咱們站了好幾十年了，也沒想一想，我老站著到底我跟地應該是什麼樣的關係。問題就來了，如果這個關係不符合道的話，違背道的那種關係就錯了。因此我們很多錯誤的習慣的根源也就源於此。你站錯了，你跟他的關係沒有正確的認識和處理好，正確的關係是什麼？我告訴大家，我們管他叫「落」，落足。

「落」這個字大家去理解他，揣摩它，什麼是「落」？首先我告訴大家，我們18個部位，實際上都是在通過有形的身體在尋求無形的意，18個部位我們都是如此。一個形，一個意，什麼是形？足是形，看得見的就在腳下。什麼是意呢？落為意，一形一意，通過有形的足要尋求那個無形的意，那種感覺，那種滋味，揣摩落之意。這樣我們和腳下大地的關係，才能夠正常了。什麼是落之意呢？這樹葉落下來，落在地上，落就不是我非要踩這個地了，是自然的平松地落在他這兒。落下來了，你看那個風一吹那個樹葉很不情願的飄起來，落在地下了，那麼我們和大地的關係就是要平松而落。而絕非我們用力去踩它，用力去跟他去抗衡。用力去踩他，我可以告訴大家錯了。在我的博客當中，太極心法很關鍵的一條就是假借。因為本身這些東西說不清，如果有人問落到底是什麼意思？我很難說清，就像一會兒我要講無極樁功一個中心三個基本點，一個中心叫中正安舒，中正還好講，這安舒不好講，說現在我很舒服，你給我說說這舒服，你只可意會不好言傳，你的舒服跟他的舒服也不一定一樣，如人飲水，冷暖自知。你覺得非常舒服，你感覺得到可說不出來，這落也一樣。那麼怎麼辦呢？我們要求得這意，要用太極的心法，用假借法。怎麼就能夠叫落了？落到底是什麼感覺？我告訴大家，當然大家還可以去發揮，我講的不是絕對的，我把我的體會告訴大家，然後你們自己去體會他。我怎麼體會這落呢？我把他比做如履薄冰，就是我們現在腳下不是一個實實在在的大地，是我站在了一層薄冰上，我一用力一踩這個薄冰，冰就碎了，我就會掉在冰窟窿里。我現在是在薄冰上站著呢，落在這薄冰上，因此我不敢踩他，不能用力去踩他，我只能夠平松地落在他上面，那是一種什麼滋味和感覺，這需要我們去自己來體會他，找這種如履薄冰的感覺。

下面大傢伙起立，先用我的這個心法，你自己可以體會一下，跟你剛才站比較一下。現在你用足下來找這個落之意，假借腳下是一層薄冰，千萬別用力踩，很危險，踩碎以後就要入墜深淵了，以此來尋求那個落之意感覺。在腳下，切記不要用力去踩它，用如履薄冰去尋求那種似踩非踩，絲毫不用力，平松而落的那個感覺。

剛才大家體會了一下，用這種假借的方式，體會一下落足這種如履薄冰的感覺。我相信大家都會有了不同的那種感覺了，但是到底是不是如履薄冰，我也負責的告訴大家，還不會是，但是一定會。因為你原來從來沒有想過，站了這麼多年，沒想一想我腳下應該跟我站著的這個地是什麼樣的關係。可是今天你開始想了，想了就會有感覺，我絕對相信。但是也還不是如履薄冰，因為我可以負責的告訴大家，如履薄冰這個結果雖然是腳下和大地的關係，光靠足是不行的，要18個部位綜合起來，最後才能夠產生如履薄冰的感覺。但是我們如果不從一個部位一個部位去找，就沒有18個部位的最後的整合的效果。

我們要一個部位一個部位認真地去體會，雖然還不能一下找到真正感覺，但是他會是一個一個部位去積澱，累積出來。

我把樁功對有形的足的要求再給大家講一下，我們要求兩個腳與肩同寬，既不要太寬，也不要太窄，與自己的肩同寬，這是一個要求。第二個要求，大拇指在兩個腳平行的基礎上，拇指要稍許有一點內合，拇指有一點向內合，但是不要做大了。一做大了成了內八字了，基本上是平行的，拇指稍許有點內合之意就夠啦，切忌用力，記住：「凡此皆是意。」這是我們對腳形的要求。

我們重點的是要體會落之意，由形而求意，我們18個部位在無極樁功當中每一個部位都是這樣，由形去求這個意。

今天不再講更多的東西，下邊我先給大家留作業，回去以後，先不管別的部位，先按照自然而站，主要規範自己的雙腳，通過規範過程當中要尋找那種平松而落的感覺。所以很多人說，李老師你跟別人不一樣，別人要求五指抓地，要雙腳紮根，我們正好相反，我們絕對不要用力去紮根，我們是平松而落。大家要尋找這種落的感覺，這種滋味，回去以後半個小時。我說這半個小時不是非要你一次站半個小時，是這一天你要完成半個小時。根據你的情況，你可以每次站十分鐘，就站三次，每次站五分鐘，你就要站六次，次數不限。可是我有總量要求，你一定要完成半個小時的尋找足下的這種落足的感覺。次數你自己安排，時間自己安排，不分早中晚，什麼時候都可以，早晨起來，吃完中午飯，睡覺之前都沒有問題。你放心什麼都不會影響，既不會影響你的胃口，更不會影響你的睡眠。你就大膽地去做。次數不限，時間不限，地點不限。室外沒有問題，找一個空氣非常好的院落，樹下、河邊都行。如果都沒有，辦公室、走道，再不行就電腦前，忙了半天電腦，站一會兒，站幾分鐘。所以說三不限，不限時間，不限地點，不限次數，可是我要限的要完成這個總量，要限的是一定要認真地用心的去感受和體會我所說的落之意。我們因為要尋求的是這個意，難點也在這兒，說不清，看不見。都在這站著，我這是如履薄冰，你就不是，所以不好區分，一定要用心去感悟他，去體會他。

這是家庭作業，下次上課來要檢查，每一位學員多長時間，幾次，他的感覺是什麼。我不希望兩個月以後，大家花費了時間，花費了這麼大精力，最後沒有這種感覺，我們雙方相互要負責。家庭作業留完了，還有幾分鐘的時間答疑，有什麼問題可以提。

提問：李老師你好，在如履薄冰站的時候你腦子裡想著白茫茫的冰，一直想這個？

回答：可以，沒問題，因為你想著冰，你就不會使勁去用力去踩他，沒有問題

提問：我覺得如果正常站，原來站的時候我腿就得是直的，好像自然而然就是直的，但是一如履薄冰，這個膝而好像得彎著點才行，是這個嗎？

回答：沒問題，也很正常。

提問：平松而落這個「松」？

回答：松就是不用力，平松而落，毫不用力，松而不懈，但是要松，不用力就是松。

提問：如何體會這個落？

回答：松而落。

提問：放鬆地落下來？

回答：對，我再告訴大家，今天這個足沒有講完，下節課上來還要講落足，因此現在如履薄冰的感覺是要第一步第一層，你要這麼感悟他，因為還有其他的一些要求和內容。

提問：像他說的曲著點好，還是直了好？

回答：這個問題我告訴大家，下節課上來我就要講。我們無極樁功一個中心三個基本點，一個中心就是中正安舒。舒服就好，找到你認為最舒服的狀態，自然的狀態。我不要求必須45度或15度，你自己去體會那種舒服的、自然的感覺，找到了那種平松而落的感覺就好了。因為你彎覺得舒服，他也許不彎會感覺到很舒服，他的也對，你的也對，不要求一定是馬步樁。

提問：是，一彎腿就拱了？

回答：千萬大家記住，永遠是自然二字。為什麼我們不限呢，太極拳這個東西不是太極操，一萬人在奧運廣場上打，必須要整齊化一。實際上太極拳這個東西是個性化的，尋找到適合你自己的那個感覺，這才是太極拳。太極操就是要求45度都得45度，選選手的時候甚至都得選用尺子量，因為太高了太低了就不一致了，那不行，那是表演。我們不是，不要求，你的姿勢跟他的姿勢可能不太一樣，像中醫一樣，一定是根據你的脈象開出適合你的葯來，他也照你的法吃，那絕對不是了。

提問：還有一個，我聽您說的過程當中，我感覺站不住，膝蓋就得綳一下，就那樣的，那就晃了。那怎麼辦？

回答：沒關係，不去控制它，現在你這晃是自然，因為你不是想要晃，站在那兒，沒想就自然就晃了。

提問：一晃膝蓋就得綳一下？

回答：別著急，你一晃，一綳就不舒服了，你自己在晃當中去調整，慢慢將來我們所有的部位都學完了以後，你會發現我不晃了。因為你現在找的只是腳下，那麼18個部位只講了一個部位，我剛才也說了，最終無極樁功是18個部位合成一個，出來一個，我們尋求的最終是一，18而合一。那個感覺那個滋味，可以告訴大家非常美妙的，你會意想不到的，這站樁裡面會能站出比我蒸桑拿還舒服還美。我另外一個班的學生一站幾個小時，不讓站不行了，從來聽課的話，沒有一個坐著的，他因為這個站通了以後，那種循環起來的那種美妙的感覺，身心合一的那種感覺，無法用語言來說它。

現在你就按照現在你的理解去做，因為18個部位將來會講到有落還有提，真正的落是提而落，所以是要配合的將來講課內容，現在別著急。現在你所有的感覺都不是錯，都是一種很正常的反映，目前我要求的只是體會落之意，不要擔心我的那個感覺怎麼怎麼樣，是不是我錯了，沒有錯，都很正常，所以大家不要擔心，沒有問題。

提問：是不是穿高跟鞋不合適？

回答：其實我也不嚴格地要求，但是我建議，還是穿平底鞋，你也可以將來實際上你平底鞋體會一下，穿高跟鞋你再體會一下，最終你會將來功夫真有了以後，平底跟高跟是一樣的。

提問：是在我們院的土地上練好還是在我家的木地板上好呢，還是在瓷磚上好呢？

回答：無所謂，當然如果你家裡有這個條件，我建議你分別都體會一下，你最後站到瓷磚上以後，你會感覺到跟站在鬆軟上土地上似的。，當然一開始你可能不一樣，別著急慢慢的，最後我們站那兒都一樣的感覺的時候，感覺這個大地是非常有彈性的，跟我是那種感覺，不是硬梆梆的。但是剛開始，你先不要追求它，沒關係，您在哪站都行，還有什麼問題？

太極拳永遠是從陰去找陽，從陽去找陰，反向求。兩者相互為根，任何一方不可偏廢。要找落，就要從相反的一方去找，是提。落是向下，提是向上，兩相對立，一陰一陽。從提上來體會落，從落中來找提，這才符合陰陽對立統一的陰陽學說，才是太極。

這就引申出來一個概念：提頂。什麼要提呢？比如一件衣服，上把領子一提，就鬆鬆垂著了，否則就攤在那兒了。它之所以不會攤下去，是因為上有提，一上才有一下，這才是我們要找的落的感覺。在站樁中，足要下落，上要提，上是什麼？頭頂百會穴，有形之身的最上端。正是這一點使我們與天相合，與天相通。也是這一點把我們自己提起來，而不至於落中陷塌。

在太極拳中，對頂的要求是「上提頂」，也有拳論上叫「懸頂」。提和懸是一個含義。頂為形，提為意，找那種提的感覺。

提，一定不是自己用力，我自己用力向上頂就不是提。提是什麼？可理解成上空中有一隻無形之手把我提起來，好像提起一件衣服一樣，不是衣服自己在向上走。千萬不要用力頂，自己一用力就不通。上提所要找尋的是意，而不是力。所以《太極拳論》講「凡此皆是意而非用力」，用意不用力，用力就錯。

找這個提而落的感覺，落是提中之落，提是落中之提。相對立的兩個東西要對立而統一，這就是太極拳。太極拳之難也就在這個地方。

它是相對立的多種東西相融相合產生的，不是單一的；因為具有模糊性和豐富性，所以往往難以說清。當你用單一的力推我的時候，力的大小、方向都很清楚，我也很清楚，所以頂回去很容易，這不是太極拳。

太極拳是什麼？是對立的兩個東西統一起來，其中有柔有剛，柔中有剛。這樣的勁力變化莫測，對方很難判斷力的大小和方向。如同書法，用很柔軟的毛筆，能寫出剛勁的線條來，剛柔相濟，這才是書法。

修為太極不從這裡找，離太極真意很遠很遠。有的時候把黑白分清楚了，但是分家了，把黑扔一邊，或白丟了，這不對；或者兩個東西合在一起，一合，黑白又不分，成灰的了，又不對了。合到一起時，應當還是黑白分清，既合又分，這個矛盾體就是太極。

將來我們走傳統拳架的時候，大家會很鮮明地看到什麼是太極操，什麼是傳統太極拳。一個形一個意，一個身一個神，這對矛盾體應是分而合。比如拉單鞭神在領先的，形是隨著神而走的，兩個是分開的，可是合著呢，因為神跟形共同完成一個動作。神與形總是有差異的，黑白分明的，否則就成了做廣播體操，傻獃獃的。

作業：

增加至每天站40分鐘，這是每日的總量。認真體會上提下落之意。此時肩、胯、腰很可能出現發緊、疼痛，先不管它，後面一步一步解決。

時間、地點、次數可自己去安排，不強求。飯前、飯後都可以站。睡前站有助於睡眠，早起後站樁也很好。也可利用乘地鐵的時機站樁。如果太忙，工作累了，休息時電腦邊就能站樁。常說太極拳是「拳打卧牛之地」，我們連卧牛那麼大地方都不需要，夠倆腳一站的地方就可以了。所以無時無處不可修拳，拳就是生活，在生活中去找拳。

答疑

提問1：站著腳麻怎麼辦？

提問2：一想提好像就有點拿勁了，不自然了，怎麼辦？

回答：這兩種現象都是練習過程中經常會出現的問題，別害怕，站不壞。腳麻了就先停一會再站，一定以自然而安舒的感覺去站樁，那麼功力會慢慢增長，今天三分鐘不舒服了，明天十分鐘才不舒服，後天二十分鐘才不舒服。我有一個學生現在一站4個小時，越站越舒服，沒有不舒服了。

在自然舒適中找那種懸而提、松而落的感覺，火候其實難拿，應由淺入深，由表及裡，一步一步來，決不會一兩天就體會到了。道理不難，但是做出來需要功夫。

頸要豎。豎頸與提頂是相輔相成的，提頂一定要豎頸，豎頸必須要提頂。除了養生健身，在技擊作用上，提頂豎頸也很重要。你看貓要撲老鼠的時候，必定是頂提起來，隨著頸豎起來，才能夠去撲食。

要訣是先落下來，在落的基礎上要找到提和豎。大家可以體會一下，找對手攥著手互相推，當你提頂豎頸的意不明確時，勁不大。當一提頂豎頸，內里的勁立刻就出來了。一提一豎後體內立刻通了，通了以後你內里的勁才能出來。如同路修通了以後車才能開出來，所以要打通它。

其實無極樁功用一個字來解釋，就是「通」。無極樁功就是要打通自己。

太極拳並不玄奧，如果大家跟我學太極拳，還是感到這個東西很玄奧複雜，那就是我錯了。但是其中確實蘊含著很深的道，但方法很簡單。往這兒一站，多簡單，既沒有複雜的動作，也不要求像泰森似的一拳打出去多少噸，但是效果很顯著。你就落下，一提一豎，馬上體會到顯著的效果。

太極拳要求扣齒，就是上下牙齒相扣而合，嘴唇微閉。練太極拳為什麼要扣齒？

從太極拳「中正安舒」的原則來說，牙齒是關係到身體能否中正的重要部位。不論修太極拳還是平時行住坐卧，張著嘴、咧著牙就不是中正。上下牙齒相扣合，嘴唇微閉，這才中正。

除了中正，扣齒對於氣息也有重要的作用。但是在現在無極樁功期間，我們不用更多地談到氣的問題。

氣與扣齒有什麼關係？

口齒張著，內氣就會泄漏，我們的內氣是不能讓它輕易泄漏的。仔細去觀察，人在離開人世的一瞬間，牙是開著的，嘴是張著的，當他的氣全出來了以後，才有可能又合上。所以它與保持住人體內氣有關係。

此外，齒扣合可使體內達到中和與平衡。有時候碰到了一個熱的東西，燙手了，馬上會怎麼樣？吹一吹，吹出來就冷了。當冬天天氣很冷，凍得伸不出手了，會怎麼樣，哈一下，哈出來的是熱的。為什麼這個氣一吹就冷，一哈就熱？說明我們自身具有調節平衡的能力，需要冷或熱，都可以自己調整。

當我們既不吹，也不哈的時候，齒相扣，此時呼吸的氣是溫和的，既不冷也不熱。氣的問題很豐富，這裡不多講，大家要先知道氣可調節身體平衡。

第三，從技擊防身上，兩齒如果不合，牙齒是很容易受到攻擊的位置。為什麼那個拳擊運動員、散打運動員都戴一個牙套，別的地方都禁打，這個地方挨一拳，牙很快就掉了。如果牙齒張著，受拳這一瞬間上下頦受的外力會非常大。

下頦，要求收頦，避免揚頦。有人站樁的時候很習慣揚著頦，那麼頸就不豎了，不通了。一豎頸，頦肯定自然向下微收。但是也不要收過了，收過了頸不是不豎了，是頸會受到壓力。因此下頦要很自然放鬆地微收，這樣保證立身的中正，儀態的大方，同時能保證頸椎血脈通暢。

從技擊角度上，收頦的重要性更明顯了。兩個人一搭手，下頦如果揚著，意思就是告訴對方「你來打我這吧」。我父親的老師，徐岱山師爺，他是楊少侯的徒弟。他在跟楊少侯學拳的時候，少侯經常打別人的下巴頦，他最討厭別人揚著頦呆著，好像目中無人，自己多了不起。徐師爺年輕的時候就有這毛病，少侯說了他幾次以後見還不改，一急了就罵，脾氣不好，說「你小子說了多少次了，你老給我揚著下巴頦幹什麼？」可是這習慣難改，他聽師傅說了以後趕緊改了，但是一會兒又揚起來了。

那天少侯招手叫他過來，徒弟們都知道，少侯如果叫你過來就是要教你東西了，所以他們都希望著少侯什麼時候叫他。可是叫他們以後，他們又害怕，因為這個楊少侯教人是打人，打完了你自己想去吧。當時只見少侯爺一個「提手上勢」直奔徐師爺揚著的下頦。瞬間徐師爺被四腳朝天發打出去。要不是後邊有師兄弟接著，徐師爺就會重重的摔落在地爬不起來。這次挨打後，徐師爺的下頦再也不揚著了。

六、肩

肩是人體很容易不通的一個位置，是人體特別是上肢運行的一個重要的樞紐，也是九大關節里的一個核心部位。人的老化，肩關節是一個重要的反應點。常言「五十肩」，人到50歲左右，肩關節開始不靈活了，有的人肩抬不起來了。這些生理上的問題都是長期不通造成的。形成不通的一個重要原因，就是錯誤的用力習慣。在肩關節，會自覺或不自覺地僵滯用力。

如果讓倆人互相使勁攥著手，許多人的習慣是力使在肩上，但自己不知覺。如果不許他肩用力，那麼他的手也無力了。這是一種錯誤的用力習慣，把力消耗在肩，連成一個死棍，不通了。我們要求手用力的時候，肩根本不用力，手才有力，否則力就結在肩了。

這種錯誤生活習慣司空見慣，二三十歲的時候沒病，四五十歲時候開始顯露，六七十歲的時候病就全來了。我們要從現在起改變自己的錯誤習慣，讓周身氣血通暢起來，內在的生命能量才能暢通無阻地運行。

無極樁功對肩的要求，是掛肩。很多太極拳老師和其他武術老師都講「沉肩」，但是我講「掛肩」。肩如掛，什麼意思呢？如同個窗帘在這兒掛著，自然地下垂，毫無僵滯之力。我們的肩和胳膊，就自然地在這兒掛著。

肩自然地掛著以後，上肢永遠是自然地沉垂，這裡沒有僵滯之力，不受力，不用力。如同其他講過的部位一樣，肩是有形之體，掛就是所求之意，要找到掛肩的滋味，並讓這種滋味成為一個新習慣。

體會肩似掛的這種感覺，還得放鬆，再松，絲毫不用力，自然沉垂。想像一下風擺柳樹，柳樹枝在樹上懸掛著，風一吹，樹枝自然擺動。大家讓肩擺動起來，體會一下；一定讓它自然地掛垂，然後如同風擺楊柳一樣自然的擺動，體會肩如掛的那個滋味。

肩部絲毫不用力，你就體會到這裡掛著的感覺。肩如果找到了這種掛的感覺，肩部將是通的；如果緊緊的，說明這裡不通。

除了站時要掛肩，大家還要注意，掛肩這個要求不以形變而改變，這很關鍵。在太極拳里叫「形變意不變」，也就是說在做其它動作的時候，也不改變掛肩的意，比如拎東西；要形成新的習慣。不論為養生還是技擊，都應如此。在技擊時，很容易隨著動作一變，掛肩就變了。在進攻和防守時，都不應改變掛肩的狀態。今天你肯定做不到，別著急，習練久了會成自然。

我們現在由形求意，並把這種滋味變成一個新習慣，而且不因形變而破壞它，這就是太極拳所要求的「形變意不變」。一個變，一個不變，我們要把對立的兩者統一起來，這是太極，處處不離太極。要反反覆復地讓自身形成一個符合太極之道的新習慣，這個習慣會使你周身改變，會使你與原來的你徹底割裂，你就變成了一個全新的太極人。而這個太極人才是那個本來自然的你，現在我們就是要追尋本來的我。如老子說，「如嬰兒乎」，回到嬰兒般完全自然的狀態。

下期接著講太極渾圓樁功之拳法基礎功！

最後，小編再給大家分享一下李光昭老師太極拳作品

《以拳證道（太極拳道）》

太極拳道系列之理論篇 太極拳研究

「太極」到底是什麼？它如何由「無極」而生？「太極」作為「陰陽」之母，「陰陽」又是怎麼從「太極」產生的？……這些疑問，應該是中國哲學的根本問題。 太極，是一個特別的、令中外專家學者都感覺無比深奧、難以準確把握的哲學名詞。特別是，在中國文化中，還因此奇特地出現了一種特別的拳法——太極拳。

內容簡介

現代人習練太極者很多，但並不明白究竟什麼是內功，內功到底是怎樣練成的。為了養生、強身、技擊，習練多年卻達不到想要得到的效果，使很多習練者深感困惑。這是因為他們對真正的傳統太極缺乏正確的了解和認識，不懂得應該從何處下手，區別不了什麼是輔助功法，什麼是實用功法。面對這些問題，作者通過結合老子《道德經》里的道家太極哲理來詮釋拳理，讓學人能夠真正明白並親身體悟太極內里的滋味。

本書作者自幼跟隨父親習練拳術，專攻傳自楊家先人的楊氏太極。作者先父潛心研究體悟一生，將太極哲學思想與身體運化相結合，獨悟太極拳的真義，並秘傳作者。作者五十多年如一日，通過不斷的研習、感悟，體味到看、聽、悟、摸的演習和傳授的方法。

本書作者從比較寬泛的角度詮釋了「拳」與「道」的關係即是「術」與「道」的關係，由拳入道，由道悟拳。在修習拳道時心中明確是為道修拳、以道修拳，拳是道中之拳、道是拳中之道。作者認為，太極的修習本就是對一種哲學、一種「道體」的修習，其最終形成的是一種思維、一種世界觀，而拳道論，乃是修習過程當中——也即由拳入道過程中——一條通路。

全書分上下兩部分，上篇包括知陰陽、明動靜、明虛實、明剛柔；下篇有道、拳、有、無、中、空、松、緊等內容，是修習太極內功的入門功法。作者把家傳的獨門絕技傳授世人，讓習練者獲得身之健康，心之凈化，善養浩然之氣，氣固而神自定，祛病延年，健康益壽。以此弘揚中國優秀傳統文化，和諧身心。

目錄

序一 感悟太極拳道

序二 學太極 悟人生

序三 拳與道的關係

自序 自悟

引 言

詮 說

前 言

第一章 知陰陽

第二章 明動靜

第三章 辨剛柔

第四章 分虛實

理 法

第一章 何謂道

第二章 何謂拳

第三章 何謂無

第四章 何謂中

第五章 何謂空

第六章 何謂松

第七章 說 緊

第八章 說 重

第九章 說 舍

第十章 說 運

第十一章 何謂沉

第十二章 何謂分

第十三章 何謂勁

第十四章 何謂勢

第十五章 何謂變

第十六章 何謂機

第十七章 何謂應

文獻輯錄

一 張三丰（《太極拳經》）

二 王宗岳(《太極拳論》等)

三 佚名（待考《十三勢歌》）

四 楊氏太極拳老譜(《八門五步》等)

五 武禹襄(《四字秘訣》)

六 李亦畲(《撒放秘訣》等)

習悟心得

身體的智慧 生命的真意

《以拳證道》讀感

感悟太極拳道

太極拳道習悟談

後 記

作者介紹

李光昭先生，自幼在父親、太極大師李樹田先生的熏陶、引領下，與太極拳道結下不解之緣16歲起正式隨父習練太極拳。李樹田先生自1926年起師從京城太極名家白旭華習練楊氏太極拳。白旭華先生曾與田兆麟先生同時深得楊健侯、楊少侯父子兩代人的親傳，尤其是太極黏桿、太極推手功夫造詣極深。後又從師於徐嵩霖（字岱山）習練楊氏小架、太極刀等功法，是得到少侯內功真傳的極少數人之一。

五十餘年來，作者遵循「悟道煉己、修拳做人」的父訓，沿著「明理、身證、體悟」知行合一的拳修之路，堅持追求「以拳修道、以拳證道、以拳入道」之高境界，把深悟中國傳統文化之精髓、作為太極拳修為之正經法門；把太極拳道修為中身心之實證，作為領悟中國傳統文化堂奧之金鑰匙。

作者家學淵源、內功沉厚。在拳道修為過程，把理法提煉出一須三要之核心，把心法摸索出一求三修之主旨，把功法總結出一撥三能之法要，從而在太極拳道的修為、傳承的道路上，探索出一條獨具新意的路徑。

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