一件宋畫里引出的禪宗公案

中國禪宗有一著名公案

曰「洞山過水」：

乃洞山良價告辭其師雲岩曇晟，於途中將渡水時，見自己身影，悟而賦偈。留下了《過水頌》這一流傳千古的佳偈。

日後，洞山良價終成一代宗師，開創中國佛教禪宗南宗五家之一曹洞宗。

《過水頌》

切忌從他覓 迢迢與我疏

我今獨自往 處處得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

應須恁么會 方得契如如

南宋四家之一馬遠依此公案為題材繪製出《洞山渡水圖》。

洞山渡水圖

南宋，馬遠

豎軸，絹本設色

77.6x33cm

日本東京國立博物館藏

這幅畫是馬遠存世為數不多的真跡之一，十分珍貴。畫上有南宋皇后楊妹子之題字，宋寧宗時內府所收馬遠畫卷上多有其題詩，其小楷詩題，書法嚴謹娟秀，嫵媚多姿。此畫上題跋即當時所作。

楊妹子即宋寧宗恭聖仁烈楊皇后。少以姿容選入宮中，忘其姓氏，或謂為會稽人。在南宋歷史上是與慈禧太后有些類似的人物，她雖出身微賤，無骨肉之親，幼年於戲班為雜劇。及長卻能書善畫，更擅詩詞，偶於書畫上自署名為楊妹子。楊妹子書跡似宋寧宗，以其款署楊妹子，元明人誤為楊皇后之妹。楊皇后雖然從政有爭議，但她刻苦好學，能詩，善書畫，精鑒賞，被稱為「宋代最傑出的女書法家之一」。

公案原文：

師（洞山）參溈山，問曰：「頃聞南陽忠國師有無情說法話，某甲未究其微。」

溈曰：「我這裡也有，只是罕遇其人。」

師曰：「某甲未明，乞師指示。」

溈豎起拂子曰：「會么？」

師曰：「不會，請和尚說。」

溈曰：「父母所生口，終不為子說。此去澧陵攸縣有雲岩道人，若能撥風瞻草，必為子之所重。」

師遂辭溈山，徑造雲岩，便問：「無情說法，什麼人得聞？」

岩曰：「無情得聞。」

師曰：「和尚聞否？」

岩曰：「我若聞，汝即不聞吾說法也。」

師曰：「某甲為什麼不聞？」

岩豎起拂子曰：「還聞否么？」

師曰：「不聞。」

岩曰：「我說法汝尚不聞，豈況無情說法乎？」

師曰：「無情說法，該何典教？」

岩曰：「豈不見《彌陀經》云：『水鳥樹林皆悉念佛念法。』」

師於此有省，乃述偈曰：

也大奇！也大奇！無情說法不思議

若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。

岩曰：「價闍黎，承當個事，大須仔細！」

師猶豫，後因過水睹影，大悟前旨，有偈：

切忌從他覓 迢迢與我疏

我今獨自往 處處得逢渠

渠今正是我 我今不是渠

應須恁么會 方得契如如

洞山禪師有一天在過河時，看到河面上反映出自己的影子。水上一個人，水面一個人；水面上的不是他，水上的才是他。當他尚未看到倒影之前，始終不得開悟，不知道自己本來的面目究竟是什麼東西，認為在身外一定還有一個東西是本來面目或自性。直到他見到水面上自己的影子，才知道不要離開自己的身心另外去找什麼，如果這樣去求道求法，希望悟道得法，那就離開自己的本來面目越來越遠。現在我看到水面上的影子，影子是我，而我並不是那個影子。

很多人認為開悟一定是悟到不得了的事，其實，未悟的時候對面不相識，悟了之後發現根本不曾離開過，如此而已。其中最重要的一點是「影子是我，我不是影子」，影子是從我產生的，離開了我不會有影子。我們平常所使用的身體和正在動念頭的心是本來面目的影子，離開我們的身心之外，不可能還有個東西叫本來面目。可是尚未發現這個道理之前，絕不可以把我們平常有執著、有煩惱的身心當作本來面目。

——馬遠——

生卒年不詳，南宋寧宗時人

字遙父，號欽山，祖籍河中(今山西永濟)，生於錢塘(今浙江杭州)

擅畫人物、山水、花鳥

山水始承家學，後學李唐而自出新意，構圖多用邊角形式，有「馬一角」之稱，是南宋「翰林圖畫院」中的佼佼者

與另外三位畫院畫家李唐、劉松年、夏圭在畫史上合稱為「南宋四家」

藝術欣賞

郭關簡介：生於湖南，畫家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及書畫、音樂、詩文、斫琴、裝置等領域；知周易、曉音律、好古琴、喜操《幽蘭》《廣陵散》；二零零六年閉關參禪一年，出關後系統研習中觀、唯識學，畫風大變；二零一三年入龍虎山修道，通齋醮科儀；其曾就學於人民大學，宗教哲學碩士。作品多次參加全國美展、被國內外藝術機構及收藏家收藏。現「郭關繪畫全球巡迴展」已在台灣、佛光山、英國、墨西哥等地圓滿舉行。台灣建立有「郭關藝術館」，長年展示郭關作品數百件。

《古琴吟》，古琴演奏：郭關道長

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