「平涼記憶」叢書《硯池消息——平涼古舊書札賞析》 繼續徵集古舊書札

《硯池消息——平涼古舊書札賞析》選登

都督剪辮 茲事體大

——李寶善致吳文波信札賞析

文/李世恩

圖片一

這是105年前曾伯祖父玉山公自蘭州寫給老家靜寧縣威戎鎮的好友、塾師吳文波先生的一封私人信札。雖然信末的時間只標明夏曆月日而沒有年份，但從內容及所署月日推斷，當是民國元年（1912）臘月十一日（即1913年1月17日）無疑。

該年初，畢業於湖北陸軍武備學堂，並作為學生軍的一員參加了武昌首義回到家鄉的玉山公，本來赴蘭州想投考北京高等院校，但因考期已過，未能如願，就只能到甘肅都部「請予位置，因奉批示，飭軍政處量材錄用」（見其另外信札），後見忠武軍統領周務學，「遂委公所書記員差」（同上），幾月後，又「蒙軍政處委任為教育科額外委員」（本信札，下同）。

辛亥前後，中國迎來了「三千年未有之大變局」（李鴻章語），地處西北內陸的甘肅自然也不例外。民國元年2月12日，清帝宣布退位，但駐守蘭州的陝甘總督長庚卻秘而不宣，封鎖消息，繼續堅持進攻已經易幟的陝西國民軍，以示效忠。後迫於全國各地形勢的迅猛發展及蘭州革命黨人和進步人士的壓力，長庚自知大勢已去，回天無力，遂將陝甘總督印信交付袁世凱任命的甘肅臨時都督趙維熙，離蘭赴京。3月15日，甘肅通電承認共和。

作為原清廷任命的代理甘肅布政使趙惟熙，此前曾任翰林院編修，本是一介文人，只是因緣際會，被推到了時代的前台，成了一方封疆大吏。要讓這樣一個身處閉塞落後的官場、且從未接受過新思想的傳統官吏，一夜之間洗心革面，成為民國新人和一方領袖，並承擔起開創新的歷史階段的重任，不可謂不難。這與民國初年許多地方「換湯不換藥」的革命毫無二致。所以，對地方來說，所謂「共和新政」，除了懸掛國旗和更換門牌之外，沒有比沿襲舊制更好的辦法。

寫此信時，距趙惟熙秉政已經整整10個月了。但甘肅「雖雲承認共和，而專制依然」，公務人員不知所之，「稍無夤緣手段」，不攀附逢迎，「即概行賦閑」「宦海近成一大苦海」。而此時最能表現「共和氣象」的重大新聞，竟然是新任都督趙惟熙帶頭剪髮一事。在信中，玉山公稱「趙都督於新曆正月剪過」「各界莫不歡欣樂從，勇於矱（應為「薙」，同「剃」）發」，然後，他以「是所至禱」的迫切口吻，希望吳文波先生在偏鄉僻壤的老家小鎮，藉助塾師的身份和聲望，「隨時提倡鼓吹，一同盪除舊習」，以成就「一段佳話、一番盛舉」。

「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷。」對古人而言，捍衛頭髮，不僅是一種審美的需求，更重要的是具有倫理的意義，絲毫不得馬虎。清軍入關時，順治皇帝曾用「削平四夷，定鼎中原」褒讚其祖先的髮式（即男子頭部周邊剃髮、中間蓄辮，以後變為前部剃髮、後部蓄辮）。為了徹底從精神上征服漢人，清廷把剃髮作為歸順的標誌，並不惜以「留頭不留髮，留髮不留頭」相要挾。為此，漢人「寧為束髮鬼，不作剃頭人」，反抗異常激烈，「揚州十日」「嘉定三屠」，曾讓多少人頭落地！後來，隨著大明朝光復的希望逐漸破滅，人們終於接受了統治者「剃髮蓄辮」的要求。久而久之，「做穩了奴隸」的人們終於麻木了、習慣了，反而一到民國剪辮剃髮，清初先祖們曾以生命為代價抵抗過的辮子，竟成了許多人拚命捍衛的「精神支柱」。看來，中國人的健忘真的是由來已久啊！

仔細閱讀這份書信，會有一個奇妙的發現，就是從1912年3月15日甘肅通電承認共和，一直到1913年1月趙都督剪髮，這長達10個月的時間，作為甘肅最高行政長官的趙惟熙，都是拖著一根清朝的辮子在行使民國政令。這在今天看來有點滑稽的事，應該是當時全國各地官員的普遍形象。因為一根辮子，寄託著許多精神和道德的元素，比如說蓄辮就是不做貳臣，剪辮就是追求革命，而對擁有革命身份的原清廷官吏來說，剪與不剪，茲體事大，確實是個十分糾結的問題，不可不考慮周詳。

甘肅有句鄉諺：「有錢沒錢，剃個光頭過年。」我們不知道這句話產生於哪個年代，但改朝換代之際的趙惟熙都督「於新曆正月」（臘月）剃頭剪辮，確實也是應了過年這個景，有點「為民作則」的範式和「與民同樂」的意義。

另外，玉山公落款沒有用慣常的「頓首」「拜」等字樣，而是用了一個當時頗為時髦的「脫帽」。「脫帽」是與「鞠躬」連在一起的西洋禮儀，因為他早在武漢時就已剪掉了辮子（家中長輩稱，他回鄉時為防不測，一路戴著簪有假辮的帽子），用「脫帽」一詞，有宣示剪掉辮子的含義。

圖片二

信札釋文

文波天章二位仁兄大人閣下：

未親芳范，瞬經秋冬，緬維起居，定多佳祥。弟到蘭垣，庸碌如常，乏善可呈，惟於陰曆十一月間蒙軍政處委任為教育科額外委員，每月津貼只以數金，糊口有資，容後可望前程。省城邇來矱（應為「薙」，同「剃」，下同）發一事，勢形踴躍，趙都督於新曆正月剪過，而各界莫不歡欣樂從，勇於矱發。吾兄以篤實學問且修己以持重老誠，地方父老子弟莫不服悅欣愛，剪髮一節，兄可隨時提倡鼓吹，一同盪除舊習，豈非一段佳話、一番盛舉？是所至禱。再我省雖雲承認共和，而專制依然，運動大行而稍無夤緣手段，即概行賦閑。如小河張老爺、頁河子張大老爺，以無事刻已回家。是將宦海近成一大苦海，殊可痛悲！

代文卿赴平，是否曾得被選？伏望速賜好音。

弟李寶善脫帽

臘月十一日

李寶善(1883—1943)，字玉山，一作毓珊，靜寧縣威戎鎮人。清末廩生，宣統元年（1909）考入湖北陸軍武備學堂，畢業前夕曾作為學生軍的一員參加了武昌起義。辛亥革命後，在甘肅都督府軍政處任教育科額外委員，次年赴新疆，先後在綏來（今瑪納斯）、葉城縣署為幕，後任葉城國民學校校長。1920年回鄉任塾師，1933年到青海西寧，先後在西寧中學、崑崙中學任國文、歷史教員，直至病逝。

「平涼記憶」叢書《硯池消息—平涼古舊書札賞析》

徵集古舊書札啟事

目前，由平涼市委宣傳部牽頭的「平涼記憶」叢書，已於去年進入正式編纂階段。該叢書之《硯池消息——平涼古舊書札賞析》的編纂工作，為了擴大編選範圍、提升書札層次，現面向社會各界徵集古代至解放前後的古舊書札，包括平涼籍人士所寫的書札、平涼人收藏的外地名人書札、無名氏所寫的有一定史料和書法價值的公函、便條、契約等，平涼人收藏的與平涼有關的詩文抄錄等手札類墨跡。我們將對這類書札，以圖片、釋文、賞析文字的形式予以編纂，向讀者奉獻一部圖文並茂的古舊書札賞析讀本。歡迎社會各界關注支持、提供資料。

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平涼市文學藝術界聯合會

2017年7月3日

李世恩，生於1966年，靜寧人，甘肅省作家協會會員，平涼市文聯主席，《崆峒》文學雜誌主編，大型自然人文紀錄片《西北望崆峒》總撰稿之一。中學時代開始文學創作，至1990年代初曾有詩歌、散文發表於《飛天》《文匯報》等報刊，有作品被選入《青年文摘》《青年博覽》《海內外華人文摘》等。曾出版散文集《芳鄰》，整理出版《李慶芬詩文集》等，編輯「人文平涼」叢書之《春秋逸譚——平涼歷代掌故選》《隴頭鴻蹤——平涼歷代遊記選》即將由人民文學出版社出版。

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