董氏太極拳創始人董英傑太極拳經驗談！都是心得呀！

（1897～1961）太極拳名家，董氏太極拳創始人。邢台任縣人。祖上務農，自幼聰慧，體弱好武。

大小太極解:天地為一大太極，人身為一小太極。人身具太極之體。故人人可以練太極拳。本因有之靈而重修之，人身如機器，久不磨則生鏽，生鏽氣血滯，弊病叢生。故欲鍛煉身體者，以練太極為最適宜。太極練法，以心行氣，不用濁力，純任自然，筋骨折曲之苦，皮膚無磋磨之勞。不用力何能有力?盡太極練功，沉肩墜肘、氣沉丹田，丹田為氣之總機關，由此分連四體百骸，周流全身。意到氣至，練到上地位，其力便不可限量，功效昭著矣。

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談太極拳養身:太極拳架子之首，有預備式，此式垂手自然直立，全身放鬆，將思想丟開。將工作勞碌忘卻。如將千般重擔放下。心中安靜，腦部亦獲休息，其益為何如耶。及乎提手舉足，開始練拳，則一動無有不動，全身骨節無有不舒暢者，全身筋絡無有連動不到者。首式攬雀尾，內包含棚、履、擠、按四法，轉身上右步，伸右手至前方時，為攬雀尾。不離松肩墜肘，氣沉丹田、尾閭中正、虛靈頂勁。上數句字面易懂，功夫實難。同志中不鮮能將字面解說明白，惟其功夫未必能與字面相符。尤恐拘泥不化，致辭害意也。若言其實地功夫，譬如站定攬雀尾式，上步時間，腿分虛實。步法為八步，松肩墜肘，松肩肩處不用力。附肘非向下用力墜。肘尖處略轉下面已。氣沉丹田，非小腹鼓勁呼吸。惟於腹臍下稍加註意而已。又恐不明白涵胸拔背之真理，作成彎腰駝背之形。故又有尾閭中正原則以校正。本來涵胸即是胸部微微鬆勁，後背自然稍為拔起。胸中不但微松，更寓有閉合之意。練太極能醫療肺病者，要領在此而已。練拳本來須慢須勻，恐因此無精彩，故又有虛靈頂勁。提起精神以輔助之。使練太極拳者，樣樣完善、全無缺點。張三丰祖師為人類身體健康謀幸福，可謂盡心竭力，蔑以復矣。

學太極拳初步:太極拳本系武當內功。欲鍛煉身體者，無論老少皆可學習。小兒八歲以上，老者六十以外。於乎體弱者皆可學習。習之數月，即漸覺強壯矣。小孩正當發有期間。練拳宜開展。(即伸手蹬腳以伸展較長為善)惟二十歲以下青年，練拳不必涵胸，因二十歲前，骨格尚未長成，正當變體時候。以直身為宜。過二十歲以後，方可再加涵胸。

十三式架子，三個月可學會。一年習熟，三年練好。日後愈練愈精。但非真傳不可，太極拳不得真傳，也是身體略壯耳。練拳十年，終是糊塗。焉能知精微與奧妙及知覺運用。若得真傳，如法練去，金剛羅漢體不難得矣。不但體壯，自衛防身之能力寓焉。早晚練拳最宜。飯後休息半小時或一小時，方可運動。如體質弱者，量力練之。服食中西藥品或打針後，皆不可即時運動。必須休息。至復元方可繼續練習。練拳每早晚兩次或三次均可。夏天練拳，正燥熱之候千萬不可以冷水沐浴。恐致閉熱，稍息無妨。冬天練拳，速穿衣服，恐易受涼。練畢勿立即就坐。可步行五分鐘，使血脈調和。用功時須澄心息慮，心無所思。意無所感，專心練拳。太極對敵法甚妙，非不能用。只緣今之同志，大多單練皮毛，不肯深究。不求高師訪益友。但說太極拳不能實用。如此豈能怪授者不授耶。此拳由道而生，初學每日可學一兩式，不可擔率。初學略難，一月後拳式入門後則易學矣。同志常有於初學一兩月，覺拳甚好。再學三四月後，反覺不如從前。遂感煩燥，須知此正是進步境象。盡如無進步，不能自知拳式好壞也。初學拳者必經此階段，切勿因此懈志。

習太極拳程序:初學拳時，少理論。但聽先生所教，首須不用力。全身放鬆軟。每日一兩式，不可過多。三個月後，可以學完全套。再三個月，練習與校正姿勢。姿勢正確八九成時，可作為個人健身運動，如懷健身之實。如願再進一步，再學三個月。學轉動路線及太極之意義。再三個月，學太極拳之勁氣。開始窺視太極拳門徑。期約一年，然非高明老師教授，不能達到目的。學拳六個月後就可學推手初步練習。第一個月亦是不用力，先學兩人粘黏打圈。第二個月，學棚、履、擠、按四個方法。第三個月學化勁。先學肘化，次學腰化。再學兩肩化，更要有柔軟圓滑。然後學隨機應變全身化。後再三個月，學棚履擠按之用法。然後再學運化勁帶打法。以上為期一年。以後有暇可並學太極劍。如肯用功，再加半年，共為期年半，拳劍推手三樣皆熟，略有本領，身體健康矣。此算一小乘，再續用功一年半，在此期內，可學太極槍，學推手以外各種手法，此期間內，加緊實地練習，為其約三年。拳劍槍各用法皆熟，健身妨身自衛皆可。本身有拳，兵刃短有劍，長有槍，其功夫足供一生練習矣。此可稱為中乘。三年後，練拳法又不同，要聚精會神，苦心求高明老師傳授，煉精化氣、鍊氣化神、煉神還虛，墜入上乘門徑。太極拳分三乘，推手大圈為初乘，學化小圈為中乘，連化帶打無圈為上乘。無圈之中有圈，專打不化，打中又有化。就是大圈套小圈，小圈變無圈。此即無極生太極，陰陽八卦五行。千變萬化而歸一。得上乘之功，天下無敵矣。為期若干年，則不能預定，須視個人天份聰明與用功程度矣。本來學藝無止境，然肯下功夫者，無論如何，必一日技精一日。學者須耐心練拳。達到神化境界，非難事也。

太極拳虛實之解釋:常人練拳時，左腿實右腿變虛。如若右腿實，左腿變虛。固為虛實，再言弓腿為實，後腿為虛則錯矣。不信者可以試驗，譬如打人一拳，推人一掌，弓實前腿，後腿變虛，自己考慮，自己站立穩否與得力否。有推人之效力否。細思當自知之。近習拳同志，每視拳為運動而忽略為拳術。此固是運動，惟每方式皆根據用法而作，故習拳要學姿式正確，根據用法目標練習。方能得太極拳真功矣。

虛實二字，按前人指示其意義，非如字面之簡單。茲再簡釋之。如欲上右腳，則用意將身軀重心微移至左腿立實。右腿重力既移去後變為虛。即能輕便活動，提起邁步，步之大小隨各人而定。如兩腳站穩，則兩腳皆為實。若左足想上步，右足尖向外轉移，將身重心移至右腿。此時始分虛實。右腿立實，左足輕便。總而言之，如站定方式後，足不可虛，須分虛實時，多數前足可虛，後足為實。儘力從根起(即足後跟也)。如運用進步變步，兩腿虛實變換，比穿梭更快。兩足可虛可實。虛者為五分力，亦有二三分者，實者為八九分力。如絲毫不著力，足部即不聽自己指揮。如實十分用力，則轉動不靈矣。

太極弓腿坐腿之解釋:(弓腿)即前腿向前彎。(坐腿)即是後腿往後坐，後腿曲膝坐低是也。弓腿坐腿之運用，猶如北方農夫之澆圓式(即灌田)或普通之拉鋸式，或如南方船夫之搖船形，總言之，皆是運用上下相隨之揉動力。

身法:提起精神、虛靈頂勁、涵胸拔背、松肩墜肘、氣沉丹田、手與肩平、胯松膝平、尻道上提、尾閭中正、內外相合。

練法:不強用力、以心行氣、步如貓行、上下相隨、呼吸自然、一線串成、變換在腰、氣行四肢、分清虛實、圓轉如意。

習拳箴言:依規矩，熟規矩，化規矩、神規矩，不離規矩。初習要慢，逐漸要勻，極熟後，從心所欲。動靜虛實，陰陽開合，各種神氣姿態要表現出。圓中有方，方中有圓，勁若斷而意實未斷也。靈動神妙，造極登峰。習拳至此，不可思議矣

（一）太極拳系內家拳，力出於骨，勁蓄於筋。不求皮堅肉厚，而求氣沉骨堅。故無張筋錯骨之苦。無跳躍奮力之勞，順其自然，求先天之本能。為返本歸原之功夫。

（二）練太極拳有三到，神到，意到，形到。如身法正確，神意俱到，則進步甚速。每日有不同之感覺，學者宜細心體味之。

（三）如身法不合，神意不到。如火煮空鐺，到老無成。有十年太極不如三年外家拳之談。故第一須動，第二須悟。功夫如何，視智慧如何，但勤能補拙，須自勉之。

（四）練習時呼吸，要自然呼吸。勿勉強行深呼吸，功夫純熟，氣血調勻，否則有害無利。

（五）太極十三勢，本為導引功夫。導引氣血也。故功夫純熟，氣血調勻，百病消除。千萬不可自作聰明，如舌頂上齶，氣沉丹田之類，功夫到後，自然氣沉丹田而行百脈。此乃自然之理，不可以人力強求 （六）松肩垂肘，乃言力不可聚於肩背，要將力移到臂部肘前一節，此乃意會而不能言傳者。學者要細心體味，不可泥而行之，不得滯重力沉，致難於輕靈。

（七）提頂吊襠，提頂要天柱頭容正直，吊襠則氣由尾閭向上提也。收勁時胸要稍稍含虛。發勁時要天柱微直。切不可含胸駝背。

（八）練拳一次至少三趟，第一趟開展筋脈。第二趟較正姿勢。第三趟再加意形。純熟之後，一出手便有意形，則進步更速。

（九）如覺懂勁，要多推手。自得黏連粘隨之妙。如無對手，勤練架子，及時時以兩臂摸勁，假想敵人進攻。我以何法制之，日久亦能懂勁。

（十）推手時要細心揣摩，不可將對方推出以為笑樂。務要使我之重心，對方不能捉摸，對方之重心，時時在我手中。

（十一）太極拳行住坐卧，皆可行功。其法以心行氣而求知覺。譬如無意之間，取一茶杯，用力持之。如何感覺，不用力持之如何感覺？舉步之輕重，立定之進，屈腿而立，直腿而立，一足頭著力，均可體驗之。

（十二）初步練拳時，覺身軀疫痛，此乃換力，不必驚恐。亦不可灰心，半月之後，即覺腰腿輕快，神滿氣足。

（十三）架子練熟，推手入門。乃講功勁，太極拳有粘動勁、跟隨勁、輕靈勁、沉勁、內勁、提勁、搓勁、揉勁、貼勁、扶勁、摸勁、按勁、入骨勁、摔動勁、掛勁、搖動勁、發勁、寸勁、脆勁、抖勁、去勁、冷不防勁、分寸勁、蓄勁、放箭勁、等勁。等等以上諸勁，僅述大概，領略各種勁。在知覺中運動中求之。一人求之較難，二人求之較易。因人是活物，發勁之外，尚有靈感作用，務在人身上求之。如無對象，在空氣中求之，如打沙包轉鋼球，俱無用也。

（十四）太極拳論云：其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，此發勁之原理也。再有禁忌如膝不可過足尖，伸手不得過鼻尖，上舉不得過眉，下壓不得過心窩。此古之遺訓也。如達此禁忌，力卸矣，變化之妙，主宰於腰。如以右手斜左推人，已過鼻尖矣，力已卸矣。但左胸往後稍含，腰部稍稍左轉，力又足矣。此變化在胸。主宰在腰也。形於手指者，渾身松靈，剛堅之勁，在於手指。則如純鋼鬆軟之條。上有鐵鎚，向前一彈，所向披靡。無法御之。學者細心推敲，不久可得內家真勁。手法特別者，不在此禁。

（十五）人乃動物，具有靈感。譬如我以拳擊一人。彼當以手推開或身子閃開，決不能靜立待打。抵抗乃人之本能也。靜物則不然，如懸一沙包。垂懸不動，拳擊之後，當前後鼓盪。然其鼓盪之路線，乃一定之路線。向左擊之，向右盪回。此乃物之反應也。人則不然，一拳擊去，對方能抗能空，變化無定。須先求靈感，如何求靈感，讀者應在前篇王宗岳先生之行功論內求之。即彼不動，已不動，彼微動，已先動。須在似動未動之時，意未起形未動之間，爭此先著，所向披靡矣。

（十六）或雲練太極拳後，不可舉重物，不可用蠻力，此則未必盡然。未學太極拳，一身笨力，全體緊張。既學太極拳，全體鬆軟，筋暢氣通。務必練去全身緊張，仍須保持原來之笨力。因鬆軟之後，笨力變為真勁矣。昔人謂笨力稱之曰：膂力。其力在肩膂之間也。不能主宰於腰形於手指也。故笨力為本錢，鬆軟是用法，得用其法，小本錢可做大事業。不得其法，本錢雖大，事業無成也。故得太極拳真理以後，舉重摔角，拍球賽跑，隨意可也。不必禁忌。但依編者愚見，各種運動，不如多打幾趟拳。

（十七）道經云：一陰一陽謂之道。太極即陰陽也，在此原子時代，何物非陰陽，故行功論有云：偏沉則隨，雙重則滯，偏沉雙重，陰陽不勻也。故讀者於舉手投足，務須注意一陰一陽。

（十八）太極文武解，文武二字，文以養身武以禦敵。

（十九）以上寫出各條，均經驗也。於是論也，真實功夫，尚須在十三式中求之。功夫純然，自得得心應手之妙。練功時最好少求理論，多做功夫。余曾曰：功夫昔人好，理論今人好。實理論一多，功夫不專，進境反少矣。拳術界中人多講義氣，學者當尊師重道。厚敬師傅，感動師傅，則為師者必盡心教導。此雖世俗之理，但中國人情如此，不可不注意。愛學真功夫者，更當注意也。

（二十）孟子曰：盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。火之炎上，性也。水之潤下，性也。此物之性也。春茂秋殺，天之性也。然火遇風可吹之使下。水之遇火，能蒸之使上，松柏心堅，秋冬不調。人知禮義，見義勇為，此乃易後天之性返先天也。人未練拳時，百脈滯塞，筋緊縮而短。故力聚於肩膂。既練之後，百脈暢通。筋長力舒。由肩而臂，由臂而腕。由腕而形於手指，漸漸棄後天而轉人先天。如得先天本能，則神妙不可思議。學者得此動後，當知余言之非謬也。

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