「小三勸退」行業火爆：全民厭女時代到來？

點擊 LoveMatters 關注我們

獲得更多「SEX & LOVE」的深度內容

作者 | 王梆

當民間「驅小三」成為一個公然的暴力行業

當司法也一口咬定「千錯萬錯，蕩婦之過」

一個全民厭女的時代就到來了

在蓄奴制合法的年代，奴隸們像牲畜和馬鞍一樣，是奴隸主的私有財產。

奴隸主對奴隸擁有絕對的人身占有權、支配權和懲罰權。稍有不從和不忠，就會遭來一頓鞭打，上鐐，關禁閉……

連魔鬼都想不到的酷刑，奴隸主們都能創造出來。

懷孕的女奴怎麼治？

在《Freedom On My Mind: A History of AfricanAmericans（自由在我的腦海中：非裔美國人的歷史）》一書中講道：「奴隸主會讓其他奴隸在地上挖個坑，大到足以裝下女奴懷孕的肚子為止，然後讓女奴面朝土地趴下去，從其背後完成鞭刑。

「這樣以來，女奴肚子里的嬰兒就不會受太大損傷。」

——保護嬰兒並非出於奴隸主的慈悲，皆因嬰兒是未來的奴隸，貨真價實的勞動力。

「妻子是丈夫的私有財產」

男權社會建構的婚姻制和蓄奴制有許多相似之處。

最典型的一點是，律法普遍將女性判為男性的私有財產，男性對其配偶有絕對的人身占有權、支配權和懲罰權。

與已婚者的性關係因而被視為「偷人」，與「殺人越貨」無異。

1707年，英國大主教約翰霍·爾特（John Holt）宣稱：「與他人的妻子發生性關係，是對他人財產的最大侵犯。」

被挑畔的一方，即「被戴上綠帽子的男人」如果控制不住殺了偷人的男小三，可被豁免或不承當刑事責任。

在1751年出版的法文版《百科全書》里，也將通姦看作「偷竊」行為。

「偷人是一種最暴利的偷盜行為。」

「偷人」的代價在歷史上是極其慘烈的。

《舊約》規定，出軌方和小三面對的懲罰是絞刑，比伊斯蘭清教主義古法里懲罰外遇的「亂石砸死」稍微仁慈一些。

「一切都是女人的錯」

雖然有的律法里寫明不分男女，似乎出牆則殺之，但真正遭到極刑的往往是女性。

比如在埃及古代刑法中，出軌妻和男小三死罪難免；

在敘利亞，直到2009年以前，男人發現自己的妻子，姐姐或母親在婚外與他人有染，可以直接將她們處死；

在中世紀晚期的英格蘭和威爾士，女性出軌的代價是被割鼻耳，監禁和絞刑，男性僅僅是被趕出居住地。男性如果是國王或顯貴（比如亨利八世），則毫髮無傷。

美國心理學家哈里特·弗拉德 （Dr. Harriet Fraad）在她的演講《女性，階級，性別和川普的議程》中，追溯美國的蓄奴史，和女性被「蓄奴」的狀態時，使用了「封建農奴」這個詞。

與我國古代女性的自稱「奴家」，遙相呼應。

在與蓄奴制相仿的婚姻建制里，女性不但是生育機器，是廉價勞動力，還是罪原體。

婚姻一旦出現問題（比如一方不忠），必然是女方的錯——這種意識形態極其頑固，即使在蓄奴制早已消亡的今天，仍像嗜肉菌一樣存活繁衍。

2012年澳大利亞發生一起兇殺案，丈夫病休回家，發現妻子和油漆工在床上發生性關係，立刻跑到廚房取刀捅向男小三，連續7刀，將其捅死。

新南威爾士州（註：位於澳大利亞的東南部）高級法院花了不到一小時審完此案，判他無罪。

早在2010年，該丈夫與妻子的婚姻便出現問題，且已分床而睡。但法官卻認定這是因不堪「挑畔」引起的「過激反應」，因此是「激情犯罪」。

這一類的「激情犯罪」，如果不是建立在「女方之錯」的千古定論之上，怎會對「受害者（男性）」如此滿懷同情和寬容？

我國更有縱容「激情犯罪」的傳統。

武松將潘金蓮斬首剖腹，人人視他為人民英雄，不僅因為潘金蓮毒死武大郎罪有應得，更因為他為戴綠帽的哥哥挽回了「男人的尊嚴」。

國內最近有個火爆視頻，一位妻子旅店偷情被丈夫抓現行，丈夫一怒捅死男小三，多人冷漠路過，妻子尖叫不斷。

熱門評論曰：

「殺父之仇，奪妻之恨，殺他不是為了女人，是一個男人的尊嚴沒了。」

「我的女人是我的私有財產，我是這份私有財產的主人。偷者，殺無赦」

可見男人的尊嚴，體現在對妻子的「終極占有權」之上，就像奴隸主的尊嚴體現在對奴隸的終極占有權之上。

為了維護男人的尊嚴，預防妻子犯賤，西方男人有權要求妻子穿上「貞操帶」。

非洲男人不娶未經割禮的女人。

中國男人所發明的「縫陰術（見《堅瓠集》）」，「幽閉術（用木槌擊婦人胸腹，即有一物墜而掩閉其牝戶，只能便溺，而人道永廢矣——見《碣石頭剩談》）」等摧殘女性性器官的酷刑則是符合「家法」的……

這些酷刑尚未徹底地從人類的陋習史中淡出，它的思想根據「妻子是丈夫的私有財產」以及「一切都是女人的錯」，至今仍主導著很多男權主義者的心理世界。

一個紅杏出牆的妻子，與試圖從種植園逃跑的奴隸無異，所有支持她移情別戀的理由，都是杜撰的。

「打小三」的背後是全民厭女情結

那麼問題來了，為什麼作為不忠婚姻受害者的「妻子」，在丈夫出軌時，不去追究婚姻本身存在的問題或丈夫的過失，而是二話不說就動手暴打小三呢？

為什麼將小三衣服扒光，拳打腳踢的視頻亦可以在女性之間如此盛行？

除了假設她們患了斯德哥爾摩綜合症以外，幾乎讓人聯想不到其他的理由。

斯德哥爾摩綜合症之所以成為人類頑疾之一，和被害者高度認同侵害者的價值體系密切相關。

在一個女性被視為罪原體的社會裡，絕大部分女性迫於對暴力（縫陰術，幽閉術）的恐懼，不敢反抗，害怕被孤立，繼而隨波逐流，久而久之便接受了自己是罪原體的「事實」。

當民間「驅小三」成為一個公然的暴利行業，1小時收費3000元，當司法也一口咬定「千錯萬錯，蕩婦之過」，並用「激情犯罪」為終極佔有慾支配下的暴行開脫的時候，一個全民厭女的時代就到來了。

就像加拿大作家瑪格麗特·艾特伍德（Margaret Atword）的反烏托邦小說《侍女的故事》里描繪的那樣，女人們穿著修女一樣的紅色長袍，戴著狗虱圈般的白色頭盔，圍成一圈，對著某個「蕩婦」（不管她勾引的是自家的男人，還是別家的男人），在女德官的指揮下，像紅衛兵一樣高喊著：「唯她之過！唯她之過！」

人類一不小心，歷史就有可能重演。

所以千萬不要想當然地以為今日女性正在爭取的權利，包括不被當成私有財產對待的權利、不被蕩婦羞辱的權利、自己或情人不被當成小三暴打的權利等，一旦擁有，便會像蠟制蛋糕一樣永葆千年。

（文/王梆。資深媒體人、電影導演、作家。出版電影文集《映城志》和多部小說集等。拍攝有紀錄片《刁民》等。在《南方都市報》等開設專欄若干。）

（特約專欄，未經允許，不得轉載。個人觀點，不代表本網立場。）

#互動留言#

你如何看待「小三」？

丈夫出軌，妻子可以打罵「小三」嗎？

在一段婚姻中，出軌的過錯到底應該歸於誰？

本文來自談性說愛中文網謝絕轉載

點擊展開全文