每日一悟：解悟《易經》之相、數、理

「易」有相、數、理三種表象。

這是理數派研究的路子和範疇，也是易道起用的基本原理。「相、數、理」揭示了我們宇宙萬事萬物從產生、存在到衰亡、毀滅（佛家稱之為「成、住、壞、空」 ）的時空狀態。是從現象到本質的時空揭示。

相，外在表象、示相，傳達差異化、個性化事物信息的結構形態。

數，數量，萬事萬物都系一定數量的累積。

從時間維度上說，「過程」即是對量的表達。過程如不能窮盡明了，只能是階段性的，過程中的思想終究是階段性的局部真理，佛家有個很形象的詞叫「斷見」。

從空間維度上說，一定的量代表了一定的形、質，量變產生質變。

量的不同編碼組合形成不同形態結構，反映不同結構信息。所有事物信息都可數量化，對量的計算叫計量，要計量就得建立坐標體系，這就是數學科學、電腦科技、信息時代的根本，也是我們這個時代之所以能發展成數字化時代的根本。當然，現代信息產業的「數字化」 只是對「相」——外在表象的信息量的傳播，還沒有真正涉及到事物本質。

另外，一定的量代表一定的質，一定的質量代表一定的能量。愛因斯坦著名的質能方程E=MC2揭示，一切物質的質量可以對等相應的能量，所謂能量，即「能」的量化。誰來量化呢？心識故耳。

我們這個世界、這個宇宙就是一定數量級的「能」化現的，佛學稱之為「現量境」，意即當前量化出來的境界。而對於全部的能，即「全能的」，即是宇宙的全部、生命的全部，就是生命的源頭、宇宙的源頭，禪宗對此也有一個關鍵概念叫「能知能覺的」。如果對佛家法相唯識明了，「能知能覺的」其實就是全知全能的。

理，即「道」，所謂道理。

宇宙萬事萬物產生、存在、衰亡、毀滅的內在規律、原理，正如佛家所說「成、住、壞、空」。所謂「為學之道在於明理」，就是要明白原理，要知「道」。「原」通「源」，「道」即窮究到源頭的道理，源頭即道。任何事物都是「道」的「現量境」。——劉碩斌（法喜老師）

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