財經麻辣姐：請系好安全帶，你已經駛入「風險社會」快車道

文 財經麻辣姐

閱 後 即 焚

「風險社會」與傳統社會的最根本區別，不在於風險水平的高低，而在於風險的來源。

其中最值得警覺的風險之一，就是技術不再僅僅是改變物質條件的工具，而是正在改變人類的心智。

技術和服務通過提供這種排除了創造性的「自由選項」，實際上嚴格規定了每個人的生活方式和思維方式，從而成為一種全新的專制。

什麼是「風險社會」

我在上周討論了人工智慧可能讓人類面臨「終極失業」的困境。其實，這只是未來人類社會所面臨的眾多風險中的一種。很有可能，還等不到人工智慧來消滅我們，人類通過一場大規模核戰爭就自己把自己消滅了。要知道，現在整個地球就是一個炸藥桶，全世界現存的核彈如果全部爆炸，足可以把地球毀滅50次。

隨著現代社會的技術迭代越來越快，全球化遊戲越卷越深，人類面臨的風險呈幾何級增長。這就是由社會學家貝克提出、吉登斯進一步論證的「風險社會」的基本特徵。

貝克發現，「風險社會」與傳統社會的最根本區別，不在於風險水平的高低，而在於風險的來源。傳統社會中，人類面臨的最大風險來自自然界，各種天災（洪水、乾旱、蝗災、瘟疫等）是造成重大災難的最主要原因。傳統社會裡唯一能造成重大損失的「人禍」，是大規模戰爭。不過，冷兵器時代的戰爭，規模再大，其破壞性都比不上現代戰爭的一個零頭。

與傳統社會不同，「風險社會」的最大特徵，就是「人禍」的比例越來越高。人類社會面臨的主要風險，不再是自然風險，而是人類活動自身所造成的不確定性。其中最重要的風險源，一是技術，二是制度。由於篇幅原因，本文只討論技術風險，制度風險以後再聊。

技術的失控

技術風險源於現代社會的一個根本難題：人類自身的智慧增長趕不上技術增長的速度。一種新技術一旦被發明，就有自我演進、自我生長的傾向，其演化速度可能大大超過人類智力進化的速度，比如著名的「摩爾定律」。也就是說，科技進步天生就具有「失控」的趨勢。一旦人類智慧駕馭不了這些新技術，就會引發難以預料的可怕災難。目前最熱門的科技領域如人工智慧、克隆技術、基因工程等，全都具備這樣的高風險特徵。

具有諷刺意味的是，人類中最富有遠見的頭腦並不是沒有意識到這些問題。早在1818年，世界公認的第一部真正意義上的科幻小說《科學怪人》問世，而它的主題，恰恰就是「反思科技」。要知道，當時工業革命正在如火如荼地進行，人類正在為自己擁有的科技「魔法」而歡欣鼓舞。就在人類大規模征服自然的「雄性力量」爆發之際，小說作者瑪麗·雪萊卻以女性的敏銳直覺，遇見到了潛在的危險。

她筆下的主人翁科學家弗蘭肯斯坦，為人正直、充滿激情、全身心投入科學追求，完全符合現代社會的理想人格。然而，正是他的科學狂熱，為社會和自己製造出了巨大的災難。小說的結局，是弗蘭肯斯坦終於反思到自己的錯誤，選擇與自己親手製造的巨人怪物同歸於盡。這無疑是對未來人類命運的一個悲劇性隱喻。

技術的反噬

對於技術可能給人類帶來的負面衝擊，一般我們的想像是「黑天鵝」式的，是一些遙遠的、不可測的突發重大事件。除了能提供更多的科幻電影題材以外，技術風險和我們的日常生活基本無關，更不是普通人能夠去考慮的問題。真的是這樣嗎？事實上，潛在的技術風險正在溫水煮青蛙般悄悄改變著人類社會。

其中最值得警覺的風險之一，就是技術不再僅僅是改變物質條件的工具，而是正在改變人類的心智。吳伯凡老師曾提出一個問題：互聯網是使人變得更開放，還是更封閉？他的回答是後者。他指出，像今日頭條、手機百度這樣具有智能推送功能的應用，它們為你提供信息的方式，是典型的「投其所好」。

你想看什麼，它就給你什麼，而它為你推送的這些信息，反過來又會引導你的偏好。久而久之，這些應用變得比你還了解你自己，能輕而易舉地抓取你的注意力（這是現代社會中最稀缺的資源）。同時，你的認知越來越狹隘，離世界的真相越來越遠。這些智能推送就好像古代的佞臣，他的最大本事就是讓君主感覺很爽，須臾不能離身，其結果是君臣關係倒置，奴才變成了實際上的主子，後患無窮。對此，吳伯凡老師提出嚴重警告：信息有毒。

這種趨勢如果進一步發展，就很可能讓趙汀陽老師的預言一語成讖：技術成為新的專制力量。想像一下，未來每個人身上都植入一個攜帶全部個人信息的晶元，無論你走到哪裡，都有感應器隨時隨地讀取這些信息；不等你開口，它就主動為你提供資訊、購物、娛樂、醫療等你所需要的一切服務，讓你感到無比舒服和便捷。——這樣不是很好嗎，危險何在？

表面上看，這種服務人人都可享受，並且為每個人提供足夠多的自由選項，因此是「平等」和「自由」的。但實際上，所有的自由選項和權利空間都被預先規定了，它提供的只是虛幻的自由。就好像當我們坐在擁擠不堪的經濟艙內，被笑容迷人的空姐問起「雞肉飯還是牛肉麵」時，恍然間也有了做上帝的感覺。

於是，技術和服務通過提供這種排除了創造性的「自由選項」，實際上嚴格規定了每個人的生活方式和思維方式，從而成為一種全新的專制。新專制與舊專制最大的不同，就是普通人根本意識不到它的存在，通常還樂在其中。就像孫猴子為自己一個跟頭可以翻十萬八千里而沾沾自喜，殊不知根本沒翻過如來佛的手掌心。

技術的悖論

如果問，人類為什麼對科技進步如此痴迷？也許部分源於人與生俱來的好奇心，把科技進步看作是一步步解密自然的過程；更深層的原因，則是人類希望通過科技進步來消除世界的不確定性，通過不斷逼近知識的極限，來實現全人類的最大自由，甚至達到類似上帝般全知全能的效果。

然而，這是一個既危險又註定破產的理想。無論技術進步已經給人類帶來了多少福祉，顯然它並沒有消除世界的不確定性，反而製造了更多的不確定性；它也許給人類帶來了某種程度的自由，卻有可能自身蛻變成一種新專制。

正如瑪麗·雪萊通過《科學怪人》悲劇向我們揭示的：人類追求科技進步的根本悖論，就是以最大的理性精神去追求非理性目標。由此，人類前途禍福難測，生死未卜。

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