碑與帖的區別

趙群

碑和帖是有區別的，在刻石中屬於完全不同的兩大類。

從形式上分，即豎者為碑，橫者為帖。由於旨在傳播，所以文字一般都寫得堂皇大方，工整嚴謹。帖，它的藝術目的更濃厚些，把手跡臨摹下來刻在木上或石上，再傳拓於紙上，供人欣賞學習。由於它大半都是有名的墨跡，後人視為典範，因此人們的習慣，凡是石刻或木刻傳播下來的拓本，均統稱之為帖。碑、帖雖是同為石刻（除帖部分為木刻外），卻是有區別的。其區別並不在於石頭的橫豎形式，而取決於它們的性質和用途，刻碑的目的，把名人的事迹、名勝的沿革以及政令、法令，禁約等，將內容公諸於眾。以便引人注意和保存作用，帖則是把著名的書跡摹刻流傳的一種複製品。

何謂碑

什麼是碑？有廣義和狹義，廣義的碑是指鐫有述德、銘功、紀事於纂言等文字的刻石，如碑碣、摩涯、造像記與墓誌等。狹義的碑則是指東漢以後，立於紀念地、建築或墓前、刻鐫文辭的長方形石板。故碑的含義，簡言之，「樹石書丹謂之碑」

碑的原義是沒有文字的豎石，即中國最早的碑，並沒有刻字，僅是作為一種標誌。如周室的宮中，宗廟、下棺等都可見到。後經逐漸發展才成為刻有文字的碑，它用來紀功、表德才刻上文字。現在見到的碑字，有廣、狹二種含義。從狹義來講，它僅是許多石刻種類中的一種；從廣義來說，它泛指多種形制的石刻文字。文字統稱為碑，也非近時才開始。清代葉昌熾在《語石》中曾說：「凡刻石之文皆謂之碑，當是漢以後始。」故碑經過含義的引伸，除帖外，它是一切刻有文字的石刻的總稱。

何謂帖

什麼是帖？「帖」，《說文解字》解釋為「帛書也。」我們的祖先把書寫在竹木片上的字跡，稱之謂簡牘:寫在絲織品上的字跡，稱之謂帖。可見，帖本來是指帛書。後來範圍逐漸擴大，一般泛指筆軋，其中包括書信及其小件帛書和紙書。帖的底本則是通常指手札、散絹、另紙等，原來並非為刻石而寫，後為保存和推廣流傳，選為纂勒上石，這種整理出來的東西，統稱為「帖」。

帖學多自東晉開始，尤以二王書法為歷代推崇。帖中最著名的當推《蘭亭序》，真跡不存，現在所傳當推歐陽詢摹寫的所謂定武蘭亭最著名。

碑與帖

蔣勛

碑與帖是漢字書法上兩個常用的字。「碑」指刀刻在石碑上的文字，「帖」指毛筆寫在紙帛上的文字。魏晉以後，書法界普遍認為「碑」與「帖」分別代表重拙樸厚和瀟洒飄逸兩種截然不同的書法風格。

魏晉之後南北朝形成了對峙局面，書法論述也一般習慣把「碑」與北朝連在一起，稱為「北碑」。以「二王」(王羲之、王獻之)為主的「帖」，自然就被認為是流行於南朝文人間的「南帖」。比如北朝著名的《張猛龍碑》，蒼勁古樸，而「南帖」名作王羲之的《蘭亭集序》則靈動洒脫，兩者大有徑庭。

「碑」還原到原始意義，是指石碑上用刀刻出來的文字。這些石碑文字，最初雖然也用毛筆書寫，但是一旦交到刻工手上，負責石刻的工匠難免會有刀刻技法的介入，這就改變了原來毛筆書寫的線條美感。《張猛龍碑》字體端方，筆畫厚重，許多線條的風格就不是毛筆容易表現的，那是石匠在刀刻的過程中融入了刀法的利落、明快、剛硬。因此，「碑」與「帖」書風的差別，或許並不只是北朝與南朝的問題。

一九六五年在南京出土的《王興之夫婦墓誌》、《王閩之墓誌》石刻，刻於東晉咸康到永和年間，永和九年正是王羲之寫《蘭亭集序》的那年。王興之、王閩之也是王氏家族中的精英文人，但是從墓誌石碑的字體來看，卻與王羲之書風完全不同。碑文字體方正，拙樸剛健，點捺用筆都明顯看出了刻工的刀法，不像「南帖」，卻更接近「北碑」。

筆、墨、紙、硯成為「文房四寶」，如果在漢代，是不大可能的，因為漢代始終以竹簡書寫為主，紙的使用微乎其微。魏晉則是竹簡書寫過渡到紙帛書寫的重要時期，王羲之正是紙帛書寫到了成熟階段的代表人物。用「紙」、「帛」一類纖細材質書寫，增加了漢字線條「行走」、「流動」、「速度」的表現力。漢字在以紙帛書寫的晉代文人手中流動飛揚婉轉，或「行」或「草」，瀟洒飄逸，創造了漢字嶄新的行草美學。如王羲之《蘭亭集序》中運筆的轉折，既豐富又精鍊，既飄忽又有力，充分體現了「帖」瀟洒俊逸的書法風格。

「碑」是石刻，「帖」是紙帛，從另一個角度看，書法史上「碑」與「帖」的書風問題，或許可以有新的理解。 (選自《漢字書法之美》，有刪改)

碑與帖（1）

碑的稱謂最早始於漢。據清代《說文》學家王筠的考證，最早的碑有3種用途，即宮中之碑，豎立於宮前以測日影；祠廟之碑，立於宗廟中以拴牲畜；墓冢之碑，天子、諸侯和大夫下葬時用於牽引棺木入墓穴。由於這些實用的目的，最早的3種碑上都是沒有文字圖案的。

帖最早指書寫在帛或紙上的墨跡原作。後來寫得優秀的墨跡難以流傳，於是把它們刻在木頭、石頭上，可以多次拓制，這樣就把刻於木石上的這些原來的墨跡作品及其拓本統稱為帖。

認真概括起來，碑、帖有以下幾方面的區別：

1.製作目的不同 最初的碑沒有文字，後來為托頑金之堅以期永垂後世，在碑上增加了文字，並且從最初的隨意刻畫到莊重嚴整、一絲不苟，其主要目的是追述世系、記敘生平、歌功頌德，而不是傳揚書法，所以書者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑多不署書者姓名，可以看出碑是重內容而輕書寫的。刻帖的目的是傳播書法，為書法研習者提供歷代名家法書的複製品，所以書法的優劣是它的選擇標準。只要是名家的書作精品，即便是隻言片語的一張便條，也照樣收入，很少顧及內容。

2.書體不同 碑的歷史悠久，所用書體在隋以前都是莊重肅穆的篆、隸、楷書。直至唐太宗御筆親灑，才開始有行書入碑。草書刻碑除升天太子碑外，絕少有。而刻帖一事始自趙宋，多數是詩文簡札，所以行、草書及小楷居多。

3.形制不同 碑是豎立在地面上的石刻，多數是長方形，也有圓頂、尖頂的，雖然有一面字的，但也有兩面以至於四面刻字的。豐碑巨碣動輒丈余高，氣勢宏偉。帖因為多取材於簡札、書信、手卷，故高度一般在一尺上下，長則一尺至三四尺，呈橫式，多為石板狀，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑則絕少。

4.製作方法不同 南朝梁以前，碑一般是書丹上石，即由書寫者用硃筆直接把字寫在磨平的碑石上，再經鐫刻。刻碑者往往可以因循刀法的方便而使字的筆畫有風格上的變化，即與原書丹之字略有出入，還有的碑刻甚至未經書丹而直接奏刀。其字融入了刻工的藝術情趣，有極濃的金石味道，非毛筆書寫所能體現，實際上是書者與刻者的共同創造。而刻帖都是摹勒上石，就是先將墨跡上的字用透明的紙以墨摹下來，然後用硃色從背面依字勾勒；再拓印上石，最後刻，比碑多出兩道工序。雖然程序複雜，但刻帖要求忠於原作，儘力畢肖，每道工序均不得攙入己意，所以精品帖本可以達到亂真的水平。

碑與帖（2）

夏甸清

在農村上小學的時候就得用毛筆寫字，毛筆就是唯一的書寫工具。寫小字的毛筆是用雞毛做的，到後來才有鋼筆。在湖北藝術學院附中學習的時候有書法課了，第一任書法老師是鐘鳴天先生。鍾先生給我的作業打五分，五分就相當於百分制的一百分，他還覺得不夠，又在5字右上角畫個加號，表示比100分還好。曹立菴先生也給我們上過書法課，他寫了一張隸字「數英雄人物還看今朝」貼在黑板上方，寫得非常好，字體秀麗舒展，十分讓人羨慕。後來我學習曹全碑、禮器碑等，大概就是受到曹立菴先生隸書啟蒙的影響吧。

在設計商品包裝的時候，常常要用到書法。包裝上的品名要有視覺衝擊力，我常常感到品名的書寫要在傳統書法的基礎上尋求突破，將各家各派拿來為我所用，並將現代構成融入書法之中才有好的效果。

和朋友聊天，得知書法界有碑帖之爭，有人自詡為碑派，學碑為一路；有人自詡為貼派，學貼為一路。在我看來，碑與帖都很好，都值得學習和研究，融匯貫通，不應有門戶之見。

碑的歷史悠久，唐以前的碑文書體大多為篆、隸、楷字，書法一絲不苟，莊嚴肅穆。唐以後有行、草入碑。碑一般是丹書上石，再經鐫刻，是書者與刻者的合作，刀與筆的功力均現，甚至刀重於筆，深沉有力，金石味特強。

貼的歷史則短一些，始於宋，宋做了大量的工作，臨摹古畫、書法，藉以傳承文化，刻貼就是為傳播書法而生，運用印刷術為學書者提供歷代書法名家的書寫範本。刻貼是摹勒上木或上石，刻工不得摻入己意，要忠於原作，惟妙惟肖的再現原作風采，拓印出來幾乎可以亂真。

碑帖我都喜歡，各有千秋。我們要在學習古人的基礎上創新，書法才能真正的傳承和發展。一管之見，君以為如何？

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