品畫與作畫 讀黃賓虹畫論有感

黃賓虹論畫著述深廣精到，在畫品、畫鑒方面，也有涉及。

在《談因與創》一文中他講到：「畫品分神、逸、妙、能四者，或置逸品於神品之外，或尊逸品於神品之上。古來逸品畫格，多本高人隱士，自寓性靈，不必求悅於人，即老子所云知希為貴之旨。」從他的這段話里可以體會三層意思：一是講「畫品分神、逸、妙、能四者」。二是講「或置逸品於神品之外，或尊逸品於神品之上。」 三是先生這裡單提"逸品畫格"，看來並非偶然，可以看出他很推崇逸品為首的品序。

由此可見，黃賓虹遵循的是傳統的品畫稱謂，但又從中發展為自己的獨到見解。如重在用筆的上、中、下"三品"論畫觀；簡而有簡無簡不繁的逸品說；離象取神的審美判斷等。

黃賓虹講：「作畫應入乎規矩範圍之中，又應超出規矩範圍之外。」先求「入乎規矩」是基礎，再求「超出規矩」是化境。就象由「能品、妙品」升格到「神品、逸品」。中國古來的品畫審美層次「逸、神、妙、能」四品說，從總體上講，「逸、神」傾向於神似，「妙、能」傾向於形似，所以也有「神」（包含逸）、「能」（包含妙）二品之說，這是從大的傾向而言的。從「逸、神、妙、能」品序四者的內存邏輯和含義看，學畫從源流傳授達到能品，此為起點。

「能」得自然之形，「妙」得自然之趣，「神」得自然之意，「逸」得自然之氣。他講，「作畫宜熟中求生」，初習必重在對物象的把握，培養造型的能力，由「無法到有法」，從初具理法規範，妙於形似，不失規矩；到逐步心手相應，「曲盡玄微」，超出有限的表象的寫貌要求，漸入「妙」境，進而達到法度謹嚴，情態肖似，妙合自然，深化形似，而能得物象之「神」；再則「筆簡而意盡」，抒寫心緒，筆簡意繁，不拘成法，富有「逸」趣，從有法到無法。黃賓虹還講：「作畫不可照抄對象，要在寫實的基礎上去變化對象的狀態。」也是要求從如實描寫的「規矩範圍」中解脫出來，藝術意趣可逐步達到高的審美層次。

黃賓虹曾說：「學習要按部就班。」他主張開始學習理法，通過臨摹打基礎，然後「造化為師」，融會貫通。認為「求之太急， 亦是障礙」，要走天賦和學歷並重的道路。他說：「法從理中來，理從造化變化中來。」理，即對客觀物象的認識基礎，掌握自然規律，「使能從規矩範圍中變化出來」。 賓虹先生這裡正是指明了學習繪畫的一種科學方法。

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