歷史深處的嘆息——評《劍魂簫韻——龔自珍傳》

崇高博大的文化精神必然要靠具體的人格和行為來體現，反過來，優秀的人品和社會作為，又可以不斷豐富生生不息的文化精神。憂國憂民、兼濟天下、志存高遠……這些一向是中國傳統文人突出的人格特徵和價值追求，在大力提倡弘揚優秀傳統文化的今天，從傳統文化人格的優秀品質中汲取養分，以鑄造和滋養現代文化人格，本身就是對傳統文化精神的深層傳續。陳歆耕撰寫的《劍魂簫韻——龔自珍傳》（作家出版社出版），正是在屈原的忠貞不渝、杜甫的心系蒼生這樣一條傳統文化人格的脈絡里，理解和書寫晚清文學巨匠、思想家龔自珍。

傳主之魂，也是我國傳統文人士者的人格之魂。抓住了這一點的《劍魂簫韻——龔自珍傳》，在結構上完全打破傳統傳記按時間順序縱向描述人物歷史的慣常模式，按照傳主的性格特徵以及社會背景等內容，截取有標誌性的橫斷面，劃分出其人生境遇的三大板塊，將全書分為上、中、下三部。上部題為「巨匠」，直接從傳主最突出的人格形象和價值地位入筆，作為「一代文字之雄」，龔自珍無論其詩其文，其藝其義，的確都堪稱巨匠；中部和下部則分別題為「困獸」和「春泥」，高度概括了龔自珍的一生處境、性格特徵和不懈的人生追求。

毫無疑問，一位文化史上的巨匠，歸根結底要靠思想的風骨立世、傳世。由於龔自珍身處「衰世」，其時專制壓抑，萬馬齊喑，世風萎靡，民不聊生，所以他詩文的主調多哀怨興嘆，充滿不平之憤，本書作者在上部第二節中將其形象概括為「嘆息的雷」，意即雖筆底奔雷，卻格調悲嘆，雖滿懷悲憫，而情難狂放！在直面現實的同時，龔自珍不願意像病梅一樣被削斫扭曲，但在那樣的社會環境中，那樣的黑暗背景下，他只能如困獸一般宣洩和書寫內心的驚雷，以詩文傲骨表現不屈的「猶斗」。

對於龔自珍的個性和風範，作者了解得深刻，研究得透徹，因而這本傳記的特色是「評」大於「傳」，主要以作者對龔自珍的主觀認知和評價支撐人物故事和結構，但其主觀認知無疑是建立在扎紮實實的深入研究基礎上的。書中寫道，在品讀龔自珍的詩文時，最強烈的感受是「貫穿於他詩文中的強烈的批判精神和憂患意識」「人格、境界、性情，始終是寫出妙文的前提。技巧可以複製，而人格、境界、性情可以說是無法複製的。」全書就是在這樣的境界和層次上，將龔自珍的形象和對他的理解判斷立了起來。

對於龔自珍的曠世之才和歷史命運的錯位，作者是這樣理解和把握的：龔自珍生不逢時，沒有遇到一位有憂患意識的君王，然而，如果真有一位「明君」，再輔以龔自珍這樣的銳意進取的改革者，清王朝的歷史會改寫嗎？這樣的寫法（不僅僅是提問式）讓我讀後像是受到重重一擊，因為它不是在簡單評價一個歷史人物，而是在更深入的層面上認識歷史及其可能性，用假設逼出歷史邏輯的真實。站在今天的角度回看歷史，要防止一廂情願的感性和武斷，作者問道：換一種思維角度，龔自珍適合當一個位高權重的宰輔級別的高官嗎？回答是，以他的狂放不羈、直言不諱和鋒芒畢露，顯然有不容於封建官場之處，他雖然有不亞於王安石的才識，卻沒有王安石的持重老辣，最後落得「英俊沉下僚」的命運是難以避免的。這種對比思考加深了讀者對人物命運的理解。

「知人論世」一向是我國傳統文學批評和研究的重要方法之一。文人傳記就更需要在知人之外，對與傳主相關的「世」，有非常清晰的把握。對照這個要求，《劍魂簫韻——龔自珍傳》的確是一部出色的歷史人物傳記，其間不僅有活生生的人，還有豐富而厚重的歷史感，而作者的評，又多出人意料之論，是對歷史獨特又深入的思考。

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