田兆元：保護文化遺產，留住的不只是文明

執行了11年的中國文化遺產日，今年改名叫「文化和自然遺產日」。這是不是折騰？你到街上問問：哪一天是文化遺產日？我敢打賭，十個人中間未見得有一個人回答得上來。如果說這個大眾不夠專業，那你去問問大學文史哲的教授，恐怕多數人也是說不上來的。但還是有若干群體，如民俗學學科、考古學博物館學科，以及非遺的保護單位，他們都在忙乎這件事呢。說實在，設立文化遺產日，對於中國公民增強對於文化傳統的認知，還是非常有意義的。不管有多少人知道，但是千千萬萬的人參與了文化傳統的傳承弘揚事業，這是事實。所以設立這樣一個紀念日，是功德無量的事。

原文：《文化遺產，為了生活更美好》

作者：華東師範大學 田兆元

為什麼今年要改為「文化和自然遺產日」呢？這也是頗值得玩味的一件事。前些年，非遺保護，大家對於物質文化遺產還是非物質文化遺產爭得死去活來。很滑稽的是，為了分辨物質與非物質，比如，在討論刺繡技藝的時候，為了強調刺繡的非物質屬性，就說：那個刺繡品不是非遺，但是那個刺繡技術就是非遺。人們就要問：為什麼非遺館難以展示刺繡技術，卻要展出刺繡作品呢？其實這樣的爭論很無趣，哪一樣技術不是與特定的物質相關的？所以物質與非物質的過度區別沒有意義。今年把自然遺產也拉進來，是要進一步強調我們生存環境的歷史生態。這些自然的奇觀作為大自然鬼斧神工的作品，猶如人類的創造一樣，都是珍貴的構成。文化和自然遺產日是要強調文化遺產的可感知性、客觀性。文化和自然遺產是客觀的、固有的、偉大的、神聖的，是漫長的歲月養成的。自然遺產往往也是人文的，如石林因為阿詩瑪故事，火焰山因為西天取經傳說，自然遺產的價值增值來源於人類文化的浸染。

尊重文化和自然遺產是人之成為人的本質屬性。人的本質規定一方面是現實的安排，但首先是過去的塑形。我們的行為和價值是由過去的歲月塑造成型，它可以選擇，但是不能篡改。當今世界，有些國家之間、地區之間的爭議，大多數情況是不顧歷史傳統的現實利益糾結。

為了緩解這種緊張，今年「5·18」國際博物館日提出一個主題：「博物館與有爭議的歷史：博物館講述難以言說的歷史」。「5·18」國際博物館日是「文化和自然遺產日」的前奏，給了我們一個行動的契機。華東師範大學民俗學學科在每年的文化遺產日到來之際，都是行動者。我們這些年搜集到一批越南的年畫，這些年畫與中國的年畫血肉相連，也有越南人民的智慧創造。該怎麼講述這段民俗藝術的故事呢？為了照顧各方的情緒，我們便「講述了難以言說的歷史」。大家就看看吧，這60多幅雲南東湖年畫作品，美輪美奐，是人類的共同財富，許多問題，盡在不言中。「一帶一路」非遺保護，中越兩國文化交流，通過文物展示，默默講述了一段傳奇。這時，我們發現，物的呈現，物象敘事，或者景觀敘事，真是民俗的永恆的巨大力量。偉大的精神，沒有物質的載體，是難以客觀顯現的。許多事實，在物的證據面前，大家默認了！

我們把越南東湖年畫展定位為「5·18國際博物館日」與6·10「文化和自然遺產日」的共同慶典，是想讓人們感受到物質世界對於精神世界的意義。這些紙片色塊，是歷史的證言。穿插在兩個節日之間，我們開始了一個文化部、教育部的琉璃燒制技藝的培訓。這又是一個工藝技術創造物質景觀的經典案例。稍微了解一下琉璃的歷史，就會發現它與「一帶一路」又有許多的關聯。

我們突然感悟：美麗追求是世界的根本追求，人的本質屬性之一是藝術的同好。自然的也好，文化的也好；物質的也好，非物質的也好，美就是好。文化遺產，為了生活更加美好，為了世界更加美好。這時，我又想起了我們對於民俗的定義：民俗是生活的華彩樂章。我們是為世界和平歌唱的人，多麼自豪呢！

文章原載於社會科學報第1564期第8版，文中內容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

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