淺論羅盤的使用和風水源流

羅盤，又叫羅經儀，是風水師常用的工具，用來堪察格定來龍、山頭和水口以及布局立向的操作工具。羅盤主要由位於盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對於宇宙大系統中某一個層次信息的理解。

中國古人認為，天地是相通的，所謂在天成象，在地成形，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是凶。如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找山水最適合方位或形式。儘管風水學中沒有提到「磁場」的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了「磁場」的規律。

以上談到羅盤各個層面知識，有天文的，有地理的，風水師用羅盤，是用來擇地布局的，與天文無關。入地眼和賴布衣流派，只用四圈，即天盤、人盤、地盤，再用二十八宿守邊，這就足夠了。其他的層面多是為了方便記憶或別的風水大家特定加上去的，多不是傳統以來的東西，其中以三元流派最為特殊，他們把傳統的天干地支等東西換算成卦的形式，外人是看不懂的，小子孤陋寡聞，更是一頭霧水，不敢說三道四，且就漢唐以來傳統的風水或近似傳統的幾大流派中，羅盤的用法，略說一說。

風水學說，起源於上古堯帝時，一脈相承，傳至唐末，邱公延翰得其精髓，傳之於楊益楊救貧，楊又傳曾公文赸（不是曾公亮，習者可查宋史）廖公金精。又邱公傳青衣子，青衣子傳靜道和尚，靜道一脈傳人較多，後人中最出名的，應屬賴布衣和張九儀了。所以此楊、曾、廖、賴四大流派的風水學說，就此形成。後人好事者，將風水分為形派或理氣派，其實形巒無理氣不精，理氣無形巒不真，如果強要分開，是他自己的事，這四大流派都是形勢與理氣並重的。談到四家在羅盤使用中，大同小異，有以天盤定向的，有以地盤定向的，分金有以二十八宿的，有以人盤下轄分度的，但總之沒有根本的區別，都是用羅盤來格定山頭水口的一種工具，只要指南針準確，再無什麼玄奧奇妙之處。

用現代話來說，羅盤，就是一個物質的東西，本身不具有任何玄秘和法力，風水能不能做好，全在地理師個人學識和眼力，與羅盤沒有任何關係。至於後世好事者，將羅盤的作用大加宣揚，說是能避煞、能辟邪、能啟運，能驗鬼等等說法，成千上萬，老薑啞然失笑，徹底無語了！風水出自易經，易經是儒家的東西，六合之外，子所不語，還是以實證為要，少談些神神鬼鬼的東西，此其一也，請智者明辯吧！

其二，做風水，不是繡花，更不是造手錶，沒有那麼神秘和精密，試想來龍出脈結作一局，有明堂，有拱送，有兜收，有護衛，小者方圓數丈，大者方圓數里。用羅盤格定方位時，是以天池中心一點為起點，呈放射狀向外看出，格定的是一個範圍，而不是一個點，製做羅盤的廠家，為了標榜自家的做工好，就說羅盤要如何如何精密，就生意的角度講，無可厚非，但做為風水師，動輒言道我用的羅盤多少多少錢買的，有如何如何精密，俺就懷疑他是不是有真材實學了。

入地眼流派風水研究者 老薑於深圳

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