《易經》入門之《周易》與科學技術

許多人提出這樣一個問題，為什麼歷史上中國一直處於世界文明的領先地位，而近代趨於沒落？為什麼近代科學崛起於西方，而不是中國？

《周易》以其博大精深，包涵萬象，其大無外，其小無內，從產生到結果表述得清清楚楚，太過於超出當時當代的生產力水平以及人們的認識水平。文化是政治和經濟的反映，而又反作用於一定的社會政治經濟。文化作為一種上層建築，不論其落後或者超越社會歷史的現實，都將不利於生產力的發展，只有二者互相適應，才能產生歷史的變化。這也就是西方為什麼能在近代資本主義的發展進程中領先於中國的原因。「儒文化」是一種產生於中國，源於《周易》，而又與歷史社會結合得比較成熟的文化，現代四小龍利用儒文化其精華迅速發展。現代許多學者提出，儒文化、易文化、道文化、佛文化這樣四個層次，很有道理，它從不同的層次說明了不同時代的歷史社會而與之相適應。

梁漱溟先生認為：「佛文化要等到共產主義社會末期才能大行於世！太過成熟完善，太過超前，這就是中國文化的現實。」一個剛剛解決了溫飽的人，你怎麼設想讓他去普渡眾生啊！按照歷史唯物論的觀點，如果沒有出現社會歷史的要求，就算你有經天緯地之才，也無濟於事。沒有歷史的召喚和社會基本條件的作用，不管它有多麼神聖、崇高、圓滿，還是等於零。

「道文化」馮曉虎先生認為：「道文化，那是三十世紀，四十世紀的文化」當其它哲學還在為道德和物質的完整和豐富孜孜以求的時候，「道文化」已經為完整和豐富之後的困惑給出了答案。

《周易》的「易文化」是早產的科學，它領先西方科學太遠，遠遠地超越了現實可能的生產力發展水平，當西方在分析分子、引力、生物、遺傳基因而不得要領的時候，《周易》的易文化早已給出了答案。

《周易》的易文化本質是「變」。封閉、保守、小農意識的封建社會不會運用「易文化」，要是「變化」了那還了得？現代的市場經濟要求「變化」，易學文化講「變化」之道。它有現狀分析、趨勢分析、策劃整合，是一種人生乃至宇宙價值、真相的體驗術，任何人一生無非在做一件事——通其變，極其數。

現代社會的歷史條件已經具備了實踐「易文化」的可能，《周易》的易文化必將在中國乃至世界發揮出其強大的生命力。「易文化」必將極大地促進社會生產力的發展，促進物質和精神文明的繁榮，促進社會文化、生活環境的發展。願各位共同為「易文化」的繁榮推波助瀾，使我國早日強大起來！

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