伏羲文化：中華文明的源頭

伏羲文化：中華文明的源頭

——應2017年甘肅天水伏羲大典之約而作

張遠山

中國境內最為著名的新石器時代文化，是延續兩千年的仰韶文化（前5000～前3000）和延續千年的龍山文化（前3000～前2000）。然而僅憑仰韶－龍山的三千年考古遺存，很難理清夏代以前的華夏文化如何發展為夏代以後的中華文明。

1978年以後甘肅天水大地灣遺址的重大考古發現，不僅證明了「大地灣文化」是仰韶文化的源頭文化，而且證明了「天水是羲皇故里」、「天水是媧皇故里」、「伏羲生於天水」、「伏羲畫卦」等等無數古籍記載的史實，從而找到了華夏文化的終極基因，找到了中華文明的上古源頭，找到了解密伏羲六十四卦、伏羲太極圖、河圖、洛書、《連山》、《歸藏》、《周易》等等中國文化核心之謎的萬能鑰匙。

首先需要澄清，「伏羲氏」並非個體專名，而是氏族共名。古代稱「伏羲氏」，現代稱「伏羲族」。「伏羲氏」是上古四千年從伏羲族祖地甘肅天水大地灣出發，擴張到黃河全境乃至華夏全境的所有伏羲族人的共名，正如「中國人」是從古至今無數中國人的共名。大地灣族群的父系Y染色體是O3，陝西半坡、山西陶寺、河南裴李崗、四川大溪、西藏卡若等地新石器時代族群的父系Y染色體也都是O3，均為從大地灣向外擴張的伏羲族。今日華夏全境的各個民族，大部分個體的父系Y染色體仍是O3，充分證明大地灣一期至今的八千年，伏羲族始終是華夏全境的主體民族，正如源於大地灣的伏羲族文化始終是中華文明的核心成分。

一、天水古名「成紀」的精確內涵

大地灣的考古發現已經充分證明：天水古名「成紀」，意為「成就紀年」。

上古伏羲族「成就紀年」的方式，正是作為華夏文化、中華文明第一推動力的「伏羲畫卦」。「卦」的本字為「圭」，因為圭表測影正是八千年來中國天文學的第一方法。「表」是垂直於地的立木，「圭」是橫置於地的刻度尺。

上古伏羲族圭表的考古實證，見於伏羲族東擴之地山西陶寺。中古夏商周繼承了上古伏羲族的圭表，升級為更加精密的日晷，晷、圭音近。由於君王只有憑藉圭表測影，才能頒布合於天象的曆法，證明其權力合法性，因此中國宮殿之前均立象徵圭表的華表。

龍山晚期（前2500）的陶寺圭表是伏羲族圭表的成熟形態，但其源頭可以追溯到三千五百年前的甘肅天水大地灣一期（前6000）。

伏羲族圭影符：大地灣（前6000）

半坡、姜寨（前4500）

大地灣儘管尚未發現圭表，但是大地灣一期的彩陶盆（T3：5）、彩陶殘片（F301：73）的圭影符，中間一豎是表木，左右斜線是上午、下午的圭影。充分證明大地灣一期的伏羲族已經發明了圭表測影。

大地灣二期（前4500）的陶文，已把圭影符系統化：、是太陽在南、正午前後的左、右圭影，合為全形圭影。、是太陽在北、正午前後的左、右圭影，合為全形圭影。

一千多年以後西安半坡、臨潼姜寨等地的仰韶伏羲族曆法盆：四正方位的一陽爻、三陽爻，標示春分、夏至、秋分、冬至。四維方位的圭影符、，標示立春、立冬、立秋、立冬。

伏羲族陰陽卦符：甘肅大地灣青海柳灣

山西陶寺河南平糧台

大地灣一期也發現了「伏羲畫卦」的兩大構件：大地灣彩陶盆的寬頻紋，即為陽爻符。大地灣的圭影符，減去圭影符中間的表木，即為陰爻符∧。類似的陰陽爻卦，後來又見於甘肅境內的蘭州下海石、永昌鴛鴦池、永昌北灘，以及青海柳灣、山西陶寺、河南平糧台等等伏羲族的大量遺址。

大地灣伏羲族通過圭表測影，掌握了冬至太陽最南、圭影最長，夏至太陽最北、圭影最短的天象循環規律，於是用陽爻、陰爻的不同組合，標示圭影之象，簡稱「圭象」。夏代以後，根據「圭象」標示的天象循環規律，兼用於卜筮人世的禍福循環規律，於是圭+卜＝卦，「圭象」改稱「卦象」，「伏羲畫圭」改稱「伏羲畫卦」。天水卦台山，正是大地灣伏羲族建造天文台之山，首先圭表測影，其次畫圭紀曆。

大地灣伏羲族通過圭表測影，掌握了天象循環規律；通過畫圭紀曆，創造了全球獨一無二的圖像歷，成為華夏文化和中華文明的永恆基因。圖像歷是全球所有農業民族在前文字期普遍採用的紀年方法。所以大地灣伏羲族把天水命名為「成紀」，意為「成就紀年」。

伏羲族史詩《黑暗傳》明確記載了成紀伏羲氏「畫卦紀曆，達於神明」的不朽偉業：

聖母忽然身有孕，成紀地方生聖君；

成紀地方在何處？甘肅鞏昌氓州城。

伏羲仁君觀天象，日月星辰山川形；

才畫八卦成六爻，六十四卦達神明。

二、上古伏羲族的兩大圖像歷

大地灣遺址的考古發現，不僅證明了「伏羲畫卦，以卦紀曆」是確鑿不移的史實，而且解密了上古四千年的伏羲族兩大圖像歷：連山歷，歸藏曆；進而解密了夏代《連山》、商代《歸藏》、周代《周易》的起源之謎。

伏羲連山歷、神農歸藏曆原理圖

連山歷是大地灣伏羲族和仰韶伏羲族的早期曆法，以東七山、西七山為地面坐標，亦即《山海經》的《大荒東經》、《大荒西經》記載的十四座日月出入之山：冬至到夏至的上半年，太陽從南回歸線向北回歸線移動。夏至到冬至的下半年，太陽從北回歸線向南回歸線移動。太陽東升西落的軌跡，每半年南北位移七山六穀，一谷對應一月，六穀對應半年六月。西周《周髀算經》的「七衡六間圖」，即源於此。

由於伏羲族的早期曆法是連山歷，所以伏羲族的別名是「連山氏」。又在方言口傳過程和文字記錄過程中，訛傳或別寫為「列山氏」、「烈山氏」、「歷山氏」等等。

歸藏曆是龍山伏羲族的晚期曆法，以伏羲六十四卦的六爻，對應六穀。陽爻的多寡和位置，標示太陽的位置；陰爻的多寡和位置，標示圭影的長短。

商代《歸藏》的十二辟卦如下——

陽儀六辟卦：復臨泰大壯夬乾

陰儀六辟卦：姤遁否觀剝坤

上半年六個月，太陽從南回歸線向北回歸線北「歸」，陽氣漸盛而陰氣漸衰，所以陽儀六辟卦是陽爻漸多，陰爻漸少。其中春分泰卦是三陽三陰，標示陰陽平分，晝夜等長；夏至乾卦是六爻皆陽，標示圭影最短，白晝最長。

下半年六個月，太陽從北回歸線向南回歸線南「藏」，陰氣漸盛而陽氣漸衰，所以陰儀六辟卦是陰爻漸多，陽爻漸少。其中秋分否卦是三陰三陽，標示陰陽平分，晝夜等長；冬至坤卦是六爻皆陰，標示圭影最長，白晝最短。

由於伏羲族的晚期曆法是歸藏曆，所以伏羲族的另一別名是「歸藏氏」。

夏代《連山》仍以伏羲六十四卦計歷，其名承襲早期伏羲族的連山歷。商代《歸藏》也以伏羲六十四卦計歷，其名承襲晚期伏羲族的歸藏曆。夏代《連山》、商代《歸藏》的第一功能都是以卦紀曆，第二功能才是以卦占卜。商周之際，文字歷取代了圖像歷，所以「文王演易」重排了伏羲六十四卦的卦序，《周易》不再以卦紀曆，唯一功能是以卦占卜。但是《周易》仍然大量保留了源於上古伏羲族的連山歷、歸藏曆和夏代《連山》、商代《歸藏》的天文曆法遺意，比如《周易》所言伏羲氏「仰觀於天」，正是夜觀星象；所言「俯察於地」，正是晝測圭影；所言「太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦」，正是以卦紀曆的伏羲象數易要義。

三、伏羲六十四卦和伏羲太極圖的曆法初義

伏羲六十四卦和伏羲太極圖，都是伏羲族的圖像歷符號。卦象（圭象）用於記錄圭影，兼有象、數二義：卦象對應天象，爻數對應曆數。太極圖則是卦象的合成圖：陽爻轉化為太極圖之白，陰爻轉化為太極圖之黑；卦象的陰爻陽爻，嚴格對應太極圖的黑白構成。

伏羲十二辟卦太極圖

伏羲六十四卦太極圖

伏羲十二辟卦：每卦的上卦和下卦，分別對應一節氣，合為二十四節氣。每卦的六爻，一爻對應一物候，合為七十二物侯。十二辟卦的卦象，合成內圓的十二辟卦太極圖。

伏羲六十四卦：內圈60卦360爻，1爻計1日，合計360日。每5卦30爻，計1月30日。每15卦90日，計3月90日。外圈4卦，1卦計1日。內圈每15卦計90日，加外圈1卦計1日，合為每季91日，四季364日。平年「歸餘於終」，冬至坤卦上下卦各計1日，全年365日。閏年「歸餘於中」，夏至乾卦上下卦各計1日，全年366日。六十四卦的卦象，合成內圓的伏羲太極圖。

伏羲六十四卦用於計歷，歷代文獻稱為「分卦值日」，證據無數，此舉三例。《淮南道訓》：「旁行周合六十四卦，月主五卦，爻主一日；歲既，周而復始。」《易緯·乾鑿度》：「以卦用事，一卦六爻，一爻一日。」《漢書》孟康註：「分卦值日之法，一爻主一日，六十卦為三百六十日，餘四卦是二至二分用事之日。」

由於伏羲卦序的內圈60卦始於復卦、終於剝卦，所以伏羲族史詩《黑暗傳》如此頌揚伏羲六十四卦、伏羲太極圖的天文曆法妙用：

六十四卦分造化，剝極而復判天人。

天有三百六十度，循環往複運期神。

上排：上古伏羲太極圖，

下排：中古伏羲太極圖（最右為陳摶太極圖）

近代以前的人們，普遍以為伏羲太極圖是五代道士陳摶的發明。但是現代考古發現了陳摶以前的夏商周，以及夏代以前的新石器時代，均有大量的伏羲太極圖，同時揭示了伏羲太極圖實為伏羲卦象的合成圖。

夏代以後，伏羲六十四卦和伏羲太極圖首先被數字化為河圖、洛書，成為中國天文歷算學的最高象徵；進而又用中古文字歷替代了上古圖像歷，導致其天文曆法初義失傳，於是後人把伏羲六十四卦僅僅視為占卜符號，把伏羲太極圖僅僅視為神秘符號。改朝換代的歷史興廢，又導致了夏代《連山》、商代《歸藏》亡佚，於是上古伏羲族文化與夏代以後中華文明的連接橋樑，中斷了數千年。儘管商代《歸藏》曾在晉代出土於河北汲郡的戰國魏襄王墓，1993年又出土於湖北荊州王家台的秦墓，由於中間缺環太多，未能受到充分重視。但是秦漢以後，《周易》作為上古伏羲族圖像歷的唯一遺物，仍被奉為「群經之首」，兩千年來深刻影響著中華文明。

四、大地灣「大庭」是中華宮殿的祖殿

大地灣四期（前3500）的原始宮殿（F901），面積420平米，是夏代以前華夏全境最大的單體建築，亦即史籍記載的伏羲族「大庭」。《遁甲開山圖》記載：「女媧氏沒，大庭氏王。」證明大地灣伏羲族在大地灣四期從母系社會「女媧氏」時代，進入了父系社會「伏羲氏」時代，建立了強大的伏羲族酋邦，建造了亞形「大庭」，因而史稱「大庭氏」。

大地灣大庭姜寨大庭夏商周明堂夏商周王城

大地灣「大庭」的亞形結構，上古時代已經隨著伏羲支族的四方擴張而廣泛傳播，比如又見於陝西臨潼姜寨（F47）。中古夏商周的明堂，乃至中古夏商周的王城，均為亞形結構，充分證明大地灣四期的伏羲族「大庭」是夏代以後中華宮殿的祖殿。

結語、伏羲文化是中華文明的終極源頭和核心基因

綜上所述，八千年前的大地灣，正是上古伏羲族的祖地「成紀」。大地灣文化是上古伏羲族的早期文化，仰韶文化和龍山文化則是上古伏羲族從大地灣向黃河中下游東擴以後繼長增高的中期文化和晚期文化。

天文曆法是農業民族的最高知識，也是農業民族發展壯大的根本保障。伏羲族憑藉先進的天文曆法，創造了繁榮發達的農業文化，因而又稱「神農族」。通過上古四千年的地域擴張，伏羲族從大地灣擴張到黃河中下游和華夏全境，成為華夏全境的主體民族，伏羲文化也成為八千年來華夏全境的主體文化。

從伏羲族主導的上古四千年，到夏商周王國的中古兩千年，再到秦漢帝國以降的近古兩千年，中華民族憑藉上古伏羲族開創的先進天文曆法，確保了中華農業文明在工業時代來臨之前，長期領先於全球其他民族，成為歷史從未中斷、文化從未消亡的偉大民族。

由於大地灣文化既是伏羲族的祖族文化，又是華夏文化、中華文明的源頭文化，所以我把以大地灣文化為起點和核心、探索上古華夏文化史的新學，命名為「伏羲學」。伏羲學的更多豐富內容，詳見我的伏羲學專著《伏羲之道》和伏羲學續著《玉器之道》。伏羲學足以貫通八千年華夏文化史和四千年中華文明史，足以證明天水大地灣是華夏文化和中華文明認祖歸宗的第一聖地。

天水伏羲廟的匾額，大書「一畫開天」四字。正是「伏羲畫卦」的「一畫開天」，成就了八千年華夏文化的開天闢地。

2017年5月22日

已刊2017年甘肅天水伏羲大典專刊

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