破山中賊易，破心中賊難

破山中賊易，破心中賊難。這句話，陽明先生是對自己說的，但是，更是對他人、對社會、對人類、對歷史說的。

「破山中賊易」，對陽明先生自己而言確實如此，但對絕大多數人而言，同樣是難的，甚至難到想都不敢想。

「破心中賊難」對陽明先生如此，對他人、對社會、對人類、對歷史都是如此。

聲明：圖片均來源於網路，發佈於微信公眾號：學國學網

「破山中賊」一個「易」字，陽明先生何其瀟洒、輕鬆;「破心中賊」一個「難」字，陽明先生何其糾結、心痛。即使糾結、心痛、難，但陽明先生終究是「破了自己的心中賊」。

然而，古今中外有多少英雄豪傑，終其一生「破山中賊」經世致用建立偉業，但終因「破不了自己心中的賊」而前功盡棄，甚至身敗名裂。

「破山中賊」從結果看、從表面看，是事功、經世致用,是治國平天下、是外王，但實際上是內聖而外王兩者一個都不能少。

著名軍事政治作家金一南先生說：「戰勝對手有兩次，第一次在自己內心」。

這個「對手」可以是人，也可以是事。

這個「心」可以是「心理活動之心」，更重要的是「道義正義之大義名分之心」，也即「義利合一」之大道人心;是「善惡合一、乾坤合一、知行合一」之大法之心。

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陽明先生的南贛、南昌、思田三場「無中生有」驚心動魄的偉大軍事功業無不如此，天下的英雄豪傑無不如此，天下的經天緯地事業無不如此！

按如此分析、按金一南先生觀點，「破山中賊」的第一步就是「破心中賊」：破自己的心中賊，破對手的心中賊。

但即使如此，這個隱藏在「山中賊」背後的「心中賊」，或者是這個混合的「賊」，只要它露出「山中賊」的面目，對王陽明來說，都是「破山中賊易」。

也如上述，只要它露出「山中賊」的面目，在陽明良知心學的寶典中，就有一個明顯而強烈的、可用的「破山中賊」之法。

那陽明先生說的「破心中賊難」的這個「心中賊」，還不是陪伴著「山中賊」出來的那個「心中賊」，而是另有一個「心中賊」。

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那這個在陽明先生心中都倍感為難的「心中賊」是什麼呢?

這個「心中賊」，就是無人不有、無時無處不有不在的私慾、貪慾。

這個難破的自己心中的私慾、貪慾之賊，陽明先生破掉了，但嘆曰「難」。而他人、群體心中永續的私慾、貪慾之賊，陽明先生想破，但做不到，更嘆曰「難」。

實際上，任何「山中賊」都是明處的「賊」，是階段性的、局部的「賊」;而人的「私慾、貪慾」這個「心中賊」是永久性的、社會整體性的、人人時時事事處處的，且這個「心中賊」永遠在暗處。

陽明先生深深知道，這個「心中賊」在人性之中，這個「心中賊」幾乎是人類共有，這個「心中賊」在人類的發展進程中，在人類社會結構與社會制度的環環扣扣中、在社會現實的犄角旮旯中。

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比如，這個社會結構、社會制度與社會現實的環環扣扣中的「心中賊」可能是這樣：

某新官上任三把火，且極重視計較自己的名聲，因此而不顧其他強推一套自己的執政理念。此時此處可能出現第一賊。

在推這一政績工程時，還想照顧親朋好友鄉親同學戰友故人賺點錢。此時此處可能出現第二賊。

在此過程中還想趁機自己發大財。此時此處可能出現第三賊。

第一、第二兩個賊可能會成為該官的敗戰之賊，但還不一定導致身敗名裂，而第三個賊就會成為身敗名裂之賊。

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在古今中外的政府公職結構中，在時間空間上始終都存在著大量「心中賊」藏身與生存的空間，但幾乎都執行著一條隱形的公平鐵律：功不抵過，無論過去功勞多大，一旦犯「心中賊」被抓，必定身敗名裂，甚至死有餘辜、遺臭萬年。

陽明先生還深深知道，這個「心中賊」只有在「良知社會的現實再造」過程中、在「良知社會現實再造」之後的維護維持中、在人性的教化成長成熟中，才能逐步地破掉。

所以，陽明先生髮出千年感嘆「破心中賊難」。

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即使人性、社會、歷史如此，但作為已經取得「破山中賊」建立豐功偉績的社會精英們，我們一定要、必須要在陽明良知心學的啟發引導下，把自己的「私慾、貪慾」這個「心中賊」控制住，把它破掉!否則，前功盡棄，甚至身敗名裂很可能將跟隨而來。

我們更多的芸芸眾生，則需要在陽明良知心學的啟發引導下，習得「破山中賊」之法寶，以經世致用建功立業。

勝戰，首先是、也必然是勝於義，其次是勝於心，再其次是勝於智(技)，最後是勝於力。

敗戰，首先是敗於義，其次是敗於心，再其次是敗於智(技)，最後是敗於力。

無論是勝利者還是失敗者，因素的重要性次序都一樣。

⊙作者：皇甫金石，2017年6月21日於九江白鹿洞陽明書院

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