系列四:筋肉精神篆法來——解析顏真卿楷書
楷書到智永、王羲之時代已經趨向成熟,但還沒出現典範大家的楷書巨匠,到歐陽詢終於完成「引隸入楷」(還借鑒了魏碑的方筆),的使命。歐楷因其方整俊秀,在相當一段時期也成為不二法式。
典範是需要的,但也不應是唯一的。在「引隸入楷」、方筆成就典範的時期里,實際已經醞釀圓筆的革命。正像有方必有圓一樣,歐的引隸入楷,遲早也會出現與之對應的「引篆入楷」的大師。
這個大師便是顏真卿(709--785)。
歐楷與顏楷是我國楷書的兩大高峰,兩大極致。
顏真卿比歐陽詢晚出世152年。歐楷早已備極推崇,深入人心了。歐楷雖以隸入楷,變革了正宗王體,但依然有著明顯的承繼關係,而要找出顏楷與王羲之(甚至歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷,因為史傳顏真卿也下苦工學過初唐四傑)一脈相承的關係,就很不容易了。因為顏楷與王體的「秀」「雅」傳統相去甚遠。但顏真卿卻又確確實實下苦工學過他們(據說很認真的向張旭討教過筆法)。
藝術雖有轟動的效應,但藝術風格其實都是漸變的。顏體出現之前,有個著名的楷書大家徐浩(長顏真卿6歲)。既然顏曾認真學過諸遂良,我們不妨將諸、徐和顏字的發展作個縱向對比。
(諸遂良《倪寬贊》選字)
(顏真卿《多寶塔》選字)
褚遂良(596-659)比顏真卿早百多年,對於已經奉為楷式的歐體,應該也曾強烈地希望創造自己獨特的風格。我們看他的《倪寬贊》,在清秀的方切中也融入了柔和圓融的筆法(如上字的撇和橫的收筆);徐浩的字則已經與顏真卿的《多寶塔》比較接近(顏與徐關係密切,如《多寶塔》由徐撰稿,顏作書)。我們看徐浩的《不空和尚碑》已經可以很清楚地看到,後來的顏楷「蠶頭雁尾」的圓筆筆法已經運用得相當普遍。而且,徐書的結體與顏的多寶塔非常相似。用筆風格上已經出現點畫豐腴、雄厚圓渾的特點,已經呈現出疏朗開闊、挺拔剛正的風貌。但徐書「工勝韻微」,剛強中未免生硬與單調。而顏真卿的《多寶塔》雖方正有力,但與徐書還很相像。甚至直到天寶5年(747年)顏真卿所書千字文,也還沒擺脫諸遂良、徐浩等人的影響。
(諸遂良《倪寬贊》局部)
徐浩《粱國公墓志銘》(局部)
偉大的藝術總是自我完成完美體系的,總是全新的。
將筆畫寫得大膽肥厚並不難,我們看漢簡、北魏造像及民間書手的字,也不乏厚重潑辣的風姿。但將肥厚賦予矯健、壯偉而嚴謹法度予以楷書的,卻始自顏真卿。我們拿傳統王體楷書與顏楷對比,可以看出顏楷的全新意義在於以下三方面。
第一、顏真卿以篆入楷,給厚重的點畫賦予「筋」的內涵。(以下均為《顏勤禮碑》選字)
篆書筆筆中鋒,圓轉往來,筆力內含,但點畫單調。顏楷嚴格地裹鋒起筆,逆入平出,中鋒用筆,藏頭(蠶頭)護尾,但寫出是筆法多變的楷書,加強了輕重疾徐的變化,篆法新用使肥厚的點畫肉豐筋強,使單調劃一而富於內力的篆法在楷書中變得多姿多彩。
第二,顏楷徹底擺脫了王羲之傳統的影響,變內斂筆法為外拓筆法,易方為圓,轉折處去翻轉為提轉,不露稜角,而出鋒則在隸書出鋒的基礎上加入了「雁尾」(粗厚處提起再出鋒)的新內容(「蠶頭雁尾」也為顏楷最鮮明的特徵),由此帶來靈動的點畫新形象。
「方」帶來規整,「圓」趨向流動。顏楷點畫多樣,正源於此「圓」。顏以篆入楷,變晉人的細瘦為肥厚,點畫渾圓而鋒藏畫心,方蘊其內,使字如突出紙面,很有浮雕之感。蘇東坡云:「顏公變法出新意,細筋入骨如秋鷹」。秋鷹體壯而矯健,正是顏楷壯偉而靈動的形象說明。
第三,無論王羲之父子,還是鍾繇、虞世南、諸遂良,甚至歐陽詢,筆畫均勻或細瘦為一脈相承,點畫粗細變化不大,而顏真卿一變為橫細豎粗,撇輕捺重的新面貌。可以說顏楷比之傳統楷書,更大膽地用筆,點畫更尖也更圓。其用筆與結體又變晉人的以側取勢為正面取勢,端莊平正,儀態威嚴。凡結構相對稱者皆變前人相背規律,均作相向形。外緊內松,變化在內,一派宏偉雍容氣象。
從魏晉至清代一千六百年間,雖然楷書領域代不乏人,但無論題寫大字或榜書匾額,唯獨顏楷具有無與倫比的優越性,它特有的雄渾壯偉、氣勢開張的風姿,使得歷代風行的楷書大家的字體無不黯然失色。
在書法史上,顏真卿是繼二王之後成就最高,影響最大的書法家。其書初學張旭和初唐四家,後廣收博取,大變古法,一反初唐書風,行以篆籀之筆,化瘦硬為豐腴雄渾,結體寬博而氣勢恢宏,骨力遒勁而氣概凜然,這種風格也體現了大唐繁盛的風度,並與他高尚的人格契合,是書法美與人格美完美結合的典例。他的書體被稱為「顏體」,與柳公權並稱「顏柳」,有「顏筋柳骨」之美譽。他的書跡作品,據說有138種。楷書《多寶塔碑》、《麻姑仙壇記》等,是極具個性的書體,如「荊卿按劍,樊噲擁盾,金剛嗔目,力士揮拳。」行草《祭侄文稿》是在極其悲憤的心情下進入的最高藝術境界,被稱為「天下第二行書」。米芾《書史》說:「《爭座位帖》有篆籀氣,為顏書第一,字相連屬,詭異飛動,得於意外。」而楷書最成熟的代表作,應是《顏勤禮碑》。
(顏真卿《祭侄文稿》局部)
顏真卿秉性忠直,篤實純厚,有正義感,從不阿於權貴,屈意媚上,以義烈名於時。他一生忠烈壯懷的事迹,無疑也提高了他在書法界的地位。宋歐陽修評云:「顏公書如忠臣烈士道德君子,其端莊尊重,人初見而畏之,然愈久而愈可愛也。其見寶於世者不必多,然雖多而不厭也。」顏書對後世書法藝術的發展產生了極其深遠的影響。
——end——
「花落書香」書法群
免費群:
隨到隨學,自由臨帖,不定時指導
群里不定時邀請名師或優秀群員分享練習心得
公益性質,不收費,
你需要每周轉發2篇以上本公眾號的文章到朋友圈
以幫我推廣公眾號
收費群:
在免費群的基礎上
免去轉發
每天晚上7~10點在線指導,每周5天以上
你需要:付費1000/1年
加入方式:
第一步
關注微信公眾號,以便接收教案
公眾號:hlsx16
第二步
加我個人微信,備註「加書法群」
以便拉入微信群
微信號:bysb2015
文末的廣告與本號無關,但你的每次點擊,都會為我增加一點點收入。
※系列三:楷法還自隸法始——解析歐陽詢楷書
※歐陽詢的最後一塊墓志銘,可媲美九成宮
※書法審美連載二:波磔意味長
※書法審美連載一:方里乾坤大
TAG:花落書香 |
※右軍書法 精神的消解
※你真的了解佛教嗎?十四個問題,法師帶你認識佛教本來面目真精神
※書法的精神氣韻
※書畫寫精神 金石鑄筋骨
※書法是不是藝術?書法精神是何?暨書之神為何?
※釋書畫精神,承文化精髓——寧大書協
※知行合一的匠人精神——稻盛和夫《干法》解讀
※書法,一種文人的精神想像
※慧律法師《佛教的精神與特色》般若
※慧律法師《佛教的精神與特色》:我寫本書的動機
※慧律法師《佛教的精神與特色》:第二:佛是真平等者
※《佛教的精神與特色》:三法印
※黎雄才:繪畫應向書法的表現精神吸收精華!
※慧律法師:從效法五大菩薩的精神開始……
※讓憲法精神真正深入兵心
※洛陽「拾荒叔」練書法6年精神病好轉:寫字能解千愁
※解讀憲法修正案之十五:憲法宣誓彰顯憲法權威弘揚憲法精神
※張海迪書法:筆法堅韌,把頑強精神融入筆墨
※「書寫規範漢字,弘揚民族精神」書法講座
※《佛教的精神與特色》:法四依