這群社會的的畸形產物，為何令古羅馬人如此瘋狂與痴迷？

作者：我方特邀作者石亞明

一直以來，在古羅馬時期的圓形角斗場上進行的血腥角鬥士戰，都是為人們所津津樂道與推崇的，大家都以為他們就是古老體育競技場的競技英雄！甚至，在許多文學作品中還用他們的拼搏精神來描寫作品中向人生中的陰霾不屈服的精神。其實，這些在古羅馬角斗場上叱吒風雲的健兒並不是體育英雄，他們都是戰犯和罪犯，為了謀求自己人生中的最後一次生的機會而奮力拚搏了。

古羅馬時期的著名歷史學家提圖斯?李維在自己的「科研」中發現，在一些特殊的宗教場合，人們會將一些動物放到個場地里，通過你死我活的角逐來進行祭祀活動，然後，將動物的死屍拿回去分享。最後，甚至不惜讓人來替代動物進行廝殺的情況後，就於心不忍的，找到一個社會學家一起研究解決這個問題的好的辦法。

李維在一本記錄古代軍事史的書上看到，古代處置戰俘的方法，就腦洞大開的想，對呀，乾脆就想辦法讓這些戰俘來替代那些僅僅是因為欠富豪的錢還不上，而被迫參加角斗的健壯青年吧。這個社會學家聽了他的想法後，當即表示同意。並從社會學的社會危害論的角度，建議，將罪犯也列為是，參加角斗的備份人選。李維聽了後同意地表示，我們應當給這些人一個追求「永恆和榮耀」的機會。

當他們就此達成共識後，於是就挑選了一些社會底層中的底層，暴力殺人犯、竊賊，以及縱火犯，利用在帕埃斯圖姆的一個富商的葬禮的機會，讓這些人進行「表演」。

一開始，這些絕對，只是與我們兒時的，小夥伴們配對做遊戲，一樣的，隨機進行配對的比賽，作為致敬死者葬禮的一部分。然而，出乎他們意料之外的是，這種活動竟然大受歡迎。並且，發展到羅馬帝國時期，一場角逐的場中，竟然最多可以涉及數百人，並且還可持續長達100天。經過歷史的演繹，這項簡單的角鬥士戰鬥表演，發展到最精緻複雜的時期，竟還擁有了，涉及到狩獵、罪犯處刑、洪水泛濫、決鬥場中的海戰、音樂表演以及舞蹈。將這種血粼粼的角斗，變成了一種充滿暖色調的情景劇。

原來，這些角鬥士，並不是古代最勇敢的運動員，體現的也不是最古老的體育競技精神。古羅馬角鬥士僅僅是當時社會，宗教、社會、法律、政治以及經濟環境下的一個畸形的產物。它們真不是現代意義上的體育健兒。

令我們為之瘋狂與痴迷的古羅馬角鬥士居然不是體育健兒的故事帶給我們的社交啟示是，眼見未必為實。在生活中，讓一個人摒棄自己對他人的誤導的一個最簡單辦法就是，要做到主動地拋棄自己的思維定勢去進行真正思考。從而，在社交中讓自己在心理以及生理上徹底丟掉對他人的猜忌與恐懼，進以減少無謂的損害自己人脈圈的行動，讓自己擁有個良好的社交環境。

原來，他們並非體育英雄，自己的社交環境，也得與古羅馬角鬥士一樣的，要依靠自己的力量去創造與獲得。

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