富貴從布施中來

富貴從布施中來，但其果報錯綜複雜。

《彌勒所問經》說：錦繡滿箱卻穿著布衣，金銀滿櫃卻吃著糟糠，可以安閑卻一定要勞筋動骨，可以快樂卻整天愁眉苦臉，這就是有福不能享。原因是由於他前世布施的時候不能發至誠心、歡喜心，或者因為別人的勸告而勉強布施，或者布施以後馬上又後悔。

住宅簡陋的人卻常住別人的豪宅，飲食粗糙的人卻常吃別人的山珍海味，這就是能享受卻無自主權。因為他前世自己不能布施，只知道勸別人布施，或者見別人布施而隨喜讚歎。

《業報差別經》說：如果眾生因為別人規勸而布施，布施後又後悔，以這樣的因緣，他來生先富後窮。

又有眾生因別人的規勸而少量布施，布施後歡喜，他來生先貧後富。

如果請僧人到家裡來，使僧人疲勞奔走之後才就食，那麼後世雖能得到富貴，但一定要從勞苦中獲得。

如果送齋食到寺院，使僧人安然受供，那麼他將來享福的時候就無需勞苦，一切所需都會自然豐足。

如果眾生以前曾經布施，但沒有遇到殊勝的福田（供佛、印經、齋僧，使佛法廣泛傳播，使更多的人知道布施等善法），他所得的果報就會微劣，隨得隨盡。又因為養成了布施的習慣，所以雖然處於貧窮狀況，也樂於布施。

如果眾生遇善知識後暫行布施，又正巧遇到殊勝的福田，那麼，他來世的生活所需就一應俱全。但因為以前沒有養成布施的習慣，所以今世雖然富貴卻很吝嗇。

《菩薩本行經》說：如果眾生不能以至誠心、恭敬心、歡喜心布施，或者布施的時候貢高自大，或者受施者是個相信邪見、顛倒是非的人，這就好像在很差的土地上播種，下種雖多，所收很少。

如果以歡喜心、恭敬心、清凈心布施，施而不望報，或受施者正巧是菩薩、聖僧，這就好像在良田播種，下種雖少，所收卻很多。

《般若經》說：如果布施的時候不發心成佛救度一切眾生，那麼所得到的福報就會很少。

如果布施的時候能夠迴向無上菩提，發心救度十方眾生，那麼雖然布施的不多，但所獲得的福報就會無量無邊。（《安士全書》）

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