太監和宮女對食關係：對食是什麼意思？閹人無陽是如何狎妓御女的

太監，是刑餘之人。雖然「那話兒」被割，但不少太監整日出入於佳麗如雲的後宮，耳聞目睹皇帝和美女們的那些事兒，不可能沒有一點性幻想。況且，有些太監自幼入宮，由於閹割不夠徹底，尚能恢復一些性功能；還有一些太監閹割時是已婚之人，對房事有過體驗，入宮後雖然失去了男根，但腦海殘存性意識，仍然可以狎妓御女，與女人進行不正常的性生活。

關於太監與女人的性生活問題，筆者查閱了大量資料，歸納起來，主要有四種。

其一，突出將寸。

清人唐甄在《潛書》中記載：「昔閹人魏忠賢與魏朝皆私客氏，客氏厭朝之弱而喜忠賢之強，……閹人無陽者也，客氏何分於強弱而有所好惡於其間乎？固疑之矣。嘗聞人言，閹人雖閹，精氣自在，其陽雖不能如常人之具形，亦稍突長。」

唐甄還記載了他早年遇到的一件事，「一閹人死，有美妾二人，是時吾幼，從先君辟亂居於雞山，先君有所養勇士魏興，據死閹之財物而攘其一妾。……諸僕婦則私問之曰：爾之從太監也如夫婦矣，衾枕之間，其狀若何？妾曰：太監性淫，不勝其擾。交接之際，其陽亦突出將寸。」

此外，河間人呂輔卿在所著《河間見聞錄》中說：「太監在宮闈中，常與妃嬪相通，其閹割未凈者，尤能歡娛，妃嬪爭相羅致。」

【解析】以魏忠賢、魏朝等為代表的太監，由於閹割不夠徹底，精氣還能產生，器官還有殘存，從外觀上看，男根「亦稍突長」，尚具有一定的性能力。個別太監在床笫之間，男根甚至能夠「突出將寸」，雖不如正常男人，但勉強可以與女人過性生活。

其二，手撫口嚙。

清人筆記《浪跡叢談》云：「閹人近女，每喜手撫口嚙，緊張移時，至汗出即止。蓋性慾至此已發泄凈盡，亦變態也。」

此外，《金瓶梅詞話》第三十二回「李桂姐趨炎認女，潘金蓮懷妒驚兒」中也寫到了太監嫖娼之事：「……桂姐道：今日沒有請那兩位公公？月娘道：今日沒有，昨日也只薛內相一位。那姓劉的沒來。桂姐道：劉公公還好，那薛公公慣頑，把人掐擰的魂也沒了。月娘道：左右是個內官家，又沒什麼，隨他擺弄一回子就是了。桂姐道：娘且是說的好，乞他奈何的人慌。」

【解析】有的太監雖然沒有男根，但可以通過「手撫口嚙」發泄性慾，直到滿頭大汗為止。還有的太監索性手腳並用，或「掐擰」，或「擺弄」，以此來糟踐女人，從女人饑渴難耐的神情中得到另類滿足。《金瓶梅詞話》雖是文學描寫，但也不至於完全是虛構。

其三，藉助狎具。

《萬曆野獲編·宦寺宣淫》記載明代太監流行使用淫具：「近日都下有一閹豎比頑，以假陽具入小唱穀道不能出，遂脹死。法官坐以抵償，人間怪事，何所不有。」

清人查慎行在《人海記》中記載：「帝（崇禎）每日召貴妃，妃例御鳳輿，由小太監舁之而來，是日舁者卻為宮婢。上問故。曰：小太監多恣肆無狀。叩其實，曰：坤寧宮小太監狎宮婢，故遠之耳。上色動而搜其處，獲得狎具，蓋宮婢各有太監為膩侶，所謂對兒也。」

【解析】所謂「小唱」，即教坊歌妓。太監用假陽具硬塞進歌妓「穀道」（肛門）之中，出於變態心理，竟將其活活摧殘致死。久居深宮的后妃、宮女們發情時，也會命太監腰間帶上狎具（假陽具）充當男人，以滿足個人生理慾望，太監們也以此來討主子們的歡心。

其四，玉莖重生。

《萬曆野獲編·對食》記載：「近日福建稅當高策，妄謀陽具再生，為術士所惑，竊買童男腦啖之，所殺稚兒無算，則又狠而愚矣！」

《萬曆野獲編·食人》記載：「近日福建抽稅太監采（高策），謬聽方士言：食小兒腦千餘，其陽道可復生如故。乃遍買童稚潛殺之。久而事彰聞，民間無肯鬻者，則令人遍往他所盜至送入。四方失兒無算，遂至激變掣回，此等俱飛天夜叉化身也。」

皇清宮廷秘笈《寶元帶》一書中記載有諸如「鹿蠶丸」、「牡狗莖散」、「千口一杯飲」等罕見的「玉莖重生方」。

【解析】有些宦官得勢後，雖享盡人間富貴，卻因為不能御女而憾恨，於是就渴望恢復性能力。明萬曆年間，太監高策去福建徵稅，魚肉百姓，為了恢復性能力，他竟聽信了術士所謂「買童男腦啖之」有效的妄說，殺害千餘小孩並食其腦髓。從醫學上來看，人體的發育功能是很強大的，如果發育之初閹割未凈，玉莖雖然可以重生，但是要打一些折扣的。

對食，是什麼意思？宦官無妻而宮女無夫，兩者由此而結成臨時伴侶，以慰深宮之寂寞，這種關係稱為「對食」。對食最早見於漢代，從這一稱呼本身來分析，可能是宦官、宮女在一起吃飯，還不含有共寢之意。隋唐五代時期的《宮詞》有云：莫怪宮人誇對食，尚衣多半狀元郎。這大致反映出此時宮中也有對食的現象。迨至明代，宦官與宮女因相互撫慰而結為對食的情形已相當普遍，甚至於一個宮女入宮很久而無對食，會遭同伴取笑為「棄物」。一旦宦官與宮女兩情相悅，還有熱心而甘當媒妁的人為之撮合。究其緣由，則在於宮中低級宦官無力娶妻納妾，宮女又很少有機會被皇上臨幸，宦官和宮女便只有自己尋求安慰，所謂「宮掖之中，怨曠無聊，解饞止渴，出此下策耳。」

對食原義是搭夥共食的意思，後來的解釋有兩種：第一指今天的所謂宮裡女子間的同性戀（古時女同性戀也稱為磨鏡）；那些得不到帝王寵愛的宮女在深宮裡因不得與異性接觸，與女子發生同性愛；第二也指宮女與和太監結成掛名夫妻。基於現代社會其網路語言豐富多彩，對食也被解釋為，人與人之間「面對面吃飯」之意。

看過《後宮甄嬛傳》第五十三、五十四兩集的朋友們，一定會注意到下面的情節：槿汐為促成甄嬛回宮，甘願自我犧牲，入宮找到皇帝身邊大太監蘇培盛，作其「對食」妻子。

明代宦官與宮女之間的伴侶關係，又有「菜戶」之稱。從史料分析，菜戶與對食應是有區別的。對食可以是宦官、宮女之間，也可以是同性之間，且大多具有臨時性；而可稱為「菜戶」的宮女與宦官，多共同生活，如同夫妻，具有相當的穩定性。明朝初年，朱元璋對宦官與宮女之間的這種行為深惡痛絕並嚴加取締，對娶妻成家的宦官更處以十分殘酷的剝皮之刑。但自永樂而後，宦官地位上升，這一禁令隨之煙消雲散，史載：「宮人無子者，各擇內監為侶，謂菜戶。其財產相通如一家，相愛如夫婦。既而嬪妃以下，亦頗有之，雖天子亦不之禁，以其宦者，不之嫌也。」大致類似的史料也見於野史。據《萬曆野獲編》所載，最初因值房宦官和司房宮女接觸較多，便逐漸產生感情。宦官以此為基礎，往往主動替宮女採辦衣食、首飾及日用雜物，以表達追慕之情。宮女若相中此宦官，即可結成伴侶，稱為菜戶。菜戶在明代宮中是公然允許的，即使是皇帝、皇后有時也會問宦官「汝菜戶為誰？」宦官只據實回答即可。宦官與宮女成為「菜戶」後，唱隨往還，形如夫妻。宦官對所愛的宮女固然是任勞任怨，聽憑驅使，宮女也會心疼宦官，不讓他干太多的活兒，而是支使別的宦官去干。宮中有些地位低賤、相貌醜陋且又年歲較大的宦官自知不可能被宮女看上，便甘心做菜戶之僕役，為其執炊、搬運、漿洗，宮女每月付給他們一定的銀兩。在這種情況下，一些善烹飪的宦官便成為追逐的對象，所得的報酬也較多，最多的一月可賺到四五兩銀子。這些宦官身著沾滿塵土和油漬的衣服，背著菜筐，出入宮廷，購買一應所需雜物。

結為「菜戶」的宮女、宦官，多在花前月下彼此盟誓，終生彼此相愛，不再與別人發生感情。宦官如果發現他所愛的宮女移情別戀，往往萬分痛苦，但不會對宮女如何，卻常常與其情敵發生尖銳的衝突。萬曆年間鄭貴妃宮中的宮女吳氏，曾和宦官宋保相愛，後來又移情於宦官張進朝。宋保不勝憤怒，終至萬念俱灰，出宮削髮為僧，一去不返。宮中的宦官對宋保評價極高。如吳氏移情別戀的情形在明宮中較為少見，宮女和宦官結為「菜戶」後大多能終身相守，並且彼此都以守節相尚。如果其中一方死去，另一方則終身不再選配。《萬曆野獲編》曾記載，有一個讀書人寓居於城外寺廟中，見寺中有一室平日緊鎖，甚覺奇怪。趁寺廟中人打掃的機會，他進去看了一下，竟發現裡面全是宮中宦官奉祀的已亡宮女的牌位。牌位上都寫有宮女的姓名。寺廟中人告訴這位讀書人，每逢宮女的忌日，與其結為菜戶的宦官便會前來致祭，其悲傷號慟，情逾尋常夫妻。

當然，我們也應該知道，宮女和太監「對食」在明朝有，而在清朝則是被禁止的，個別偷著干，也可能有。但公然「對食」，則顯然是不可能的。清朝皇宮的內務府有很多機構，其中就有慎刑司。宮中的太監、宮女如若違規、犯法，不會被交給刑部處理，而是由宮廷內部「司法」解決。其實，這些事都要報告皇帝，皇帝決定了再由具體部門去辦。

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