童養媳出身，遭公婆虐待丈夫毒打，卻成為中國棉紡織技術的鼻祖

生於南宋末年淳佑年間黃道婆又是我國元代傑出的女紡織家，由於黃道婆出身於貧苦，在十幾歲時就被賣給人家當童養媳，儘管她白天下地幹活晚上她紡織布，但是還是經常受到丈夫和公婆的虐待，在一次被公婆、丈夫毒打之後，被關在柴房不準吃飯不準睡覺，她也無法忍受折磨，於是在半夜逃了出去，躲在一條黃浦江邊的海船上，後來便隨船來到了海南島的崖州。

未出過遠門的黃道婆隻身流落異鄉無依無靠，境遇可想而知，但是熱情的黎族人們十分同情黃道婆的遭遇，將她留了下來，並且在生活中把他們的紡織技術毫無保留地傳授給黃道婆。當時黎族人民的棉紡織技術比較先進，黃道婆聰明虛心學習紡織技術，並且融合黎漢兩族的紡織技術，逐浙成為一個大受歡迎的紡織能手，就這樣黃道婆在黎族生活了將近三十年。

後來由於黃道婆懷念自己的故鄉，在元朝元貞年間黃道婆回到故鄉，這是的植棉業在長江流域已經普及，但紡織技

黃道婆在紡紗工藝上還創造了新式紡車。黃道婆不只是在棉紡工具上有重要貢獻外還在製造技術結合自己的實踐經驗，總結出一套先進的錯紗、配色、綜線、絜花織造技術。據說當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮艷如畫。附近很多地方紛紛效仿。這些紡織品遠銷各地很受歡迎，很快成為全國的棉織業中心，歷幾百年久而不衰。當時稱淞江布匹「衣被天下」的成就凝聚了黃道婆的大量心血。

封建社會的正史對科學技術一直是一種輕蔑的姿態，加之對底層勞動人民的偏見，因此對黃道婆這樣對紡織技術做出的傑出貢獻沒有任何的記載，這是我國歷史學的遺憾。但人民永遠是公正的，這首「黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二隻筒子，兩匹布」民謠在上海一代勞動人民的口中世代相傳，這首歌謠表達了人們對黃道婆對紡織技術作出偉大貢獻的感激。黃道婆的紡織技術贏得了當地人民的熱愛和紀念。大家在黃道婆死後舉行了隆重的公葬，還為她在烏泥涇鎮修建祠堂，叫先棉祠。來表達了勞動人民對她的感激和懷念。

解放後上海人民為紀念這位傑出的勞動婦女重新修整了黃道婆的墓，立了新的墓碑，並且在碑上銘刻著她的光輝業績。黃道婆是我國古代勞動婦女勤奮、聰明、慈愛、無私的典型，她的名字和功績將永遠留在廣大人民的記憶中。

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