梁山好漢中只有哪七人才能真正稱得上好漢
公孫勝是最早離開宋江的人。
梁山好漢在宋江的帶領下最終招安,而梁山好漢招安的目的當然是為了光宗耀祖,擁有一官半職。然而,在征討方臘時,梁山好漢開始有了變化,首先是公孫勝以贍養老母和學道為由,在征討方臘前就辭別宋江雲遊天下去了。在征討方臘之後,梁山好漢可謂九死一生,戰死51條好漢,因疾病死亡11條好漢,而從梁山帶來的隊伍更是死傷不計其數,按照宋江的說法是「十損其八」。所以,征討方臘之後,倖存的各好漢對於招安開始有了自己的想法,許多好漢紛紛以各種名義離開宋江,這主要分兩批,一批是在宋江前往朝廷邀功前,如魯智深當了和尚,最終坐化,燕青辭別主人盧俊義浪跡江湖,李俊帶領童威、童猛詐病歸隱,最終逃往海外建國,李俊也成為梁山好漢中唯一當上皇帝的好漢,武松以手臂殘疾為由執意在六和寺出家。第二批是其他倖存的好漢在得到朝廷的封賞之後紛紛辭職歸隱,最終一直接受朝廷俸祿的好漢其實並不多,除了徵召前就被朝廷徵用的五人之外,只有關勝、黃信等極少的好漢任職,大部分的好漢都以各種名義回到老家,干自己的老本行,包括宋江的弟弟宋清都回家當了農民。可以說,梁山好漢只不過是做了一個夢,絕大部分的好漢因夢而從此長眠,而好不容易從夢中醒來的好漢最終回到了原點。
武松是倖存的梁山好漢中唯一明確不要財富和功名的人。
但是,相比之下,第二批歸隱的梁山好漢或是因為形式所迫,或是因為受封的職位太低,或是因為其他原因才辭官歸隱,而在宋江進京前就辭官歸隱的七條好漢如公孫勝、魯智深、武松、燕青、李俊、童威、童猛應該才算是大徹大悟之人,他們在功成名就之際勇敢的離開,不要功名,確實是難能可貴,值得我們欽佩,可以說這七條好漢才是梁山108條好漢中真正稱得上好漢這個稱謂的人。
魯智深在宋江進京前坐化。
然而,在眾多辭官歸隱的好漢中,有一位好漢是明確不要官職、富貴的人,他就是武松,他應該是108條梁山好漢中唯一明確不要榮華富貴的人。
李俊與童威童猛在宋江進京前詐病歸隱。
武松明確自己不要榮華富貴發生在《水滸傳》中的第119回,當時,魯智深剛剛坐化,從好漢都還聚集在六和寺中,正準備赴京接受進行的封賞。就在這時,「宋江看視武松,雖然不死,已成廢人。武松對宋江說道:『小弟今已殘疾,不願赴京朝覲。盡將身邊金銀賞賜,都納此六和寺中,陪堂公用,已作清閑道人,十分好了。哥哥造冊,休寫小弟進京。』宋江見說:『任從你心!』武松自此,只在六和寺中出家,後至八十善終,這是後話。」
燕青在宋江進京前辭別主人盧俊義浪跡江湖
從原著的描寫中可以看出,武松至少明確表達了三層意思:一是我武松現已殘疾,不想當官,只想當和尚;二是我擁有的所有財富都捐獻給六和寺;三是我不進京,也不要朝廷任何封賜,宋江你也不要把我的名字寫進去。可見,武松不願意為官的態度是堅決的,而且比其他任何好漢的態度都要堅決,而且連財富都不要,這是所有梁山好漢中唯一能夠做到的人,功名利祿可謂年得十分淡然,所以,在讀者的心中,我們雖然對大部分的梁山好漢並不存好感,稱不上是真正的好漢,但武松應該屬於乾淨純粹的人,是極少數能夠稱得上好漢這個稱謂的人之一。
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