身為道體德含天地，修道就是修德！

什麼是道？道又是怎樣修的呢？

簡單的說：道是萬物生命生化的本源。生命萬物遵循道的規律生、長、衰、老、病、死，繁衍無窮。如：萬物春生，夏長，秋收，冬藏，周而復始，循環不息。為萬物生化之道。修道就是要逆轉萬物生化的規律，返老還童，返本還原於道。而達到健康長壽的目的，名為修道。古人說：「順則凡，逆則仙」就是說：修道是萬物造化的逆過程。

道是無限虛無太空中一切運動變化的主宰。老子《道德經》說：「器用者空」。就是說：把道德比作一個容器。道就是器，德就是空。容器之所以能容物，因其有中空之德。器因為中空才有器之用，就像我們住的房子，因為中間是空的才能有居住的用途，如果把道比作容器，德就是無，德就像容器的中間是空。因為中空之德，才有道之用。

身為道體 身空是德

周敦頤《太極圖說》：「道自虛無生一氣,一氣之分為天地」。道自虛無中所生一氣，叫太極一氣。在沒有形成天地之先道就是虛空中一切運化變化規律的主宰。從無限宇宙太空講：無限宇宙太空為無極，約四十五億年前，太陽開始發光，在太陽發光之前，太陽系一片黑暗混沌。太陽發光以後，黑暗混沌中產生了太陽光照，地球上才有了太始一氣。由於道在虛無太空中，產生了元始一氣太陽光。才有了天與地的分別。所以，太陽光就是太陽系的太極一氣。

所以，若以宇宙太空為道器，為有，無限宇宙太空虛無寥廓就是德。由於無限虛空之德含天地。所以，列星遵循道的規律運轉變化。如把人體比作道器，修身就是修道，身空是德；身為道之體，身空為道之用。如果把人心比做道器，修心就是修道，心空為德。心就是道之體，心空就是道之用。身空心空之德合於心身之道體，就是修養道德。

心就是人的思想意識，胸懷博大無邊，胸懷如無限宇宙能包容萬物的客觀運動與變化，叫無為之德，就是無極老母。虛無就是《道德經》中講的德。有無相制。就是道與德相制，就是器與空互為體用。老子說：上德無為，與平常說的德含天地，都是講的心胸如無限虛無太空，能夠包容一切。若能達如此修養，就是契合天地的養生大道德。

德含天地 修道就是修德

什麼能包含天地呢？只有無限虛無太空。所以說：「德含天地」的意思就是：德如無限虛無太空。虛空就是德的定義。能悟虛空之德就是見性。所以。佛家修性也叫遁入空門。空無就是無極。

《道德經》說：「無為天地之始，有為萬物之母。有無相制，難易相乘」。道為容器之體，中空之德為器之用，道和德就像器與空，道德是相互依存以為體用的。

所以，修道必須修德。這就是我們說的：道德修養。修道不修德，終難成道。修德不修道難為大德。

怎樣才能修好道德呢？

首先，我們要掌握道德的運化規律。《道德經》說：道大，天大，地大，人亦大，人身也一小天地也。《陰符經》第一句就說：「觀天之道，知天之行，盡矣」。意思是說：修道養生必須合於天道，只要知道了天道運行變化規律，修道養生的道理你就全部掌握了。天之道，天之行，就是養生修道的方法。

《悟真篇》說：陰符寶字予三百，道德靈文只五千，今古上仙無限數，皆從此處達真栓。說明：《道德經》與《陰符經》都是修仙的經典，並不是單一的哲學理論。所以，我們講養生，講天人合一修鍊，必須先講天之道，天之行。

《陰符經》最後說：八卦甲子，神機鬼藏，陰陽相勝之術，昭昭乎盡乎像矣。意思是說：養生修道的原理，八卦六十甲子的變化規律之像數已經明明白白的都講清了。這就是說：要想掌握養生的這門學問；與八卦六十甲子的天地運行變化規律也是密切相關的。如人體的子午流注變化，甲日甲戌時開膽經井學竅陰，乙日乙酉時開肝經井穴大墩等。證明了人體的穴竅開合，經脈氣血運行流注與天地運化是同步的。古人說：善言天者必有驗於人。所以說：天人相應養生學是一門科學。

掌握了道德的運化規律後，我們就可以達到易經所說的「與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶」的境界。

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