關於準確理解中庸之道核心觀念的清單

最新 07-06

引言

「中庸」是一個流傳很廣的儒家理念，但是它所表達的意思一直被誤讀。那麼，《中庸》到底在說些什麼？

「得到」App邀請著名思想隱士熊逸創作了這篇清單，共14個要點，讓你一篇文章讀懂《中庸》。

1.先說最重要的——「中庸「到底是什麼意思？這是中國文化流傳中最大的誤解之一。「中庸」，不是和稀泥，不是沒原則。那恰恰是儒家最痛恨的「鄉愿」，也就是表面上忠厚老實，實際上沒有道德原則的人。

2.「中庸」不是「不走極端」，而是「剛剛好」。比如，開車的時候，是向左打方向盤好？還是向右打方向盤好？都錯。在特定時間點上，你只有「剛剛好」才能把車開穩。再比如，國家經濟是自由放任好？還是計劃管制好？都不對。只有在特定情況下給出特定政策，才是治國之道。

3.人類會思考之後，總想追求一些抽象的「原則」。但是在實踐中，沒有任何一種原則是完全適用的。有效的實踐，總是複雜原則的混合應用，這就是「中庸」。中庸，是我們從觀念世界走向實踐世界最重要的橋樑。

4.下面來說《中庸》這本書。我們現在知道的《中庸》，是「四書」中的之一。其實，它原本只是《禮記》中的一篇。它後來的地位，是組織上不斷提拔的後果。到了南宋，朱熹編寫出了《中庸章句》，《中庸》的經典地位正式確立，成為「四書」序列里最高級的學問之一。

5.別的先不說，《中庸》的文筆確實很好，有一種高屋建瓴的氣勢。它滿篇都是對仗、排比，還盡用大詞。文章雖然不長，但給我們創造了很多成語和名言。在製造成語和名言的密度上，恐怕再沒有一篇古文能超過《中庸》。比如「凡事豫則立，不豫則廢」、「君子慎獨」。讀這樣的古文，就像在海外旅遊，總能碰見老熟人，親切得很哪。

6.「中和」是《中庸》的重要概念。人淡淡然沒動情緒的狀態叫做「中」，情緒雖然發作卻合乎節制的狀態叫做「和」。你要是讀朱熹和王陽明，經常會看到他們說什麼「已發」、「未發」，這些詞就是從這裡來的。

7.我們必須理解一個背景：寫《中庸》的時候，沒有印刷術，字都是刻在竹簡上的。也就是說，作者心中的讀者不是大眾，而是特定的君王。你現在讀《中庸》的時候，得時時刻刻想著，那些道理不是說給我們普通人聽的，它是教給君王怎麼以德治天下的。

8.《中庸》的綱領是書中的前三句話：「天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。」但它們究竟該怎麼理解，不同時代、不同學派各有各的解釋，朱熹的理學版最後勝出。至於到底什麼意思？不好意思。你得訂閱《熊逸書院》專欄，我才能跟你細說。有意深究的>>>點擊此處就可以訂閱

9.朱熹為《中庸章句》寫的序言在一開始就濃墨重彩地渲染了《中庸》的神奇來歷。說它的作者是子思，也就是孔子的孫子。子思擔心真理會失傳，於是把它記錄下來。上古以來，聖人神王根據天道確立真理的標準，使它代代相傳，這就是道統。堯把「允執厥中」四個字傳給了舜，舜添了三句話，湊成「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」，然後把這十六個字傳給了禹。以上這些，你當故事聽聽就好。

10.朱熹以上這一小段話，為元、明、清三代的讀書人確立了儒學大方向。首先，儒學被發明出一個「道統」，這完全是從佛教學來的，彷彿是高僧傳授衣缽。其次，「允執厥中」那十六個字被表彰成聖人心法，號稱「十六字心傳」，此後儒家陣營內部很多辯論都圍著這十六個字打轉。

11.所謂「十六字心傳」，雖然出自《尚書·大禹謨》。但其實和堯舜禹無關，純屬後人偽造。這個真相直到清朝才被考據家揭露出來。

12.《中庸》給我們創造了很多名言警句，比如「君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑」。「自卑」一詞就出自這裡，但原義是說登山要從山腳開始。再比如「其人存則其政舉，其人亡則其政息」，這是「人亡政息」的出處。還有「人一能之己百之，人十能之己千之」，這是教你比別人付出百倍的努力。

13.西方自由主義用來紀念哈耶克的兩句話就是《中庸》里的：「萬物並育而不相害，道並行而不相悖。」這句，值得你逐字背下來。

14.如果你不喜歡「中庸」這個詞。那就來一句西方的名言：「一個人同時保有兩種相反的觀念，還能正常行事，這是第一流智慧的標誌。」說的是同一個意思。

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