此人武功水滸可排前五，只愛殺人放火，他下場為何卻比宋江李逵好

文：井蛙（作者原創授權）

《水滸》裡頭，花和尚魯智深打打殺殺的事兒有很多。除了著名的拳打鎮關西，野豬林救林沖等，還有看菜園打潑痞、二龍山殺鄧龍、汾陽城擒馬靈、烏龍嶺捉方臘。當然，這些皆可看成是魯智深的修行。

修佛重在修心，那麼，魯智深又是如何修 「心」的呢，接下來咱們重點聊一下。

《水滸》中魯智深一出場就開始了修行，為救金家父女，他三拳打死鎮關西，而且說走就走，對「圈子」沒有一絲留戀，後來見了金家父女也並無怨悔之意，說明他並不貪戀地位、權力和財富，可以說是沒入佛門就有佛心，這就是「天生的慧根」。

魯智深到了五台山，智真長老慧眼獨具，料定他「上應天星，心地剛直，雖然時下凶頑，命中駁雜，日後卻得清凈，正果非凡」，於是堅決剃度了他，而且賜他法號「智深」，師父徒弟都是「智」字輩，可見對他的器重。

此時的魯智深走投無路，避禍山門，身份雖是和尚，但意識上絕沒有禮佛之心，所以是酒也喝了，肉也吃了，事也鬧了，人也打了，按專家的說法是「不服禮教約束」，天不怕地不怕。

但是，面對智真長老，他卻非常敬重：

第一次醉鬧僧堂，長老趕來一聲喝，智深便撇了棒，向前來打個問訊……次日長老「埋怨」智深，「智深跪下道：『今番不敢了。』……起來合掌道：『不敢，不敢。』」 「撇了棒」、「打個問訊」、「跪下」、「合掌」，從動作可以看出，魯智深對智真長老，要麼是怕，要麼是敬，絕沒有在其他僧人面前的莽撞？

第二次醉打山門，長老還是一聲喝，眾人退去，智深也撇了桌腿，然後隨長老到方丈歇了一夜。次日，智深跪下聽（注意這個「聽」字，以後有分析）了長老道四句偈言，拜了長老九拜，拿了書信，辭了長老並眾僧人……這一段魯智深的動作是「跪聽偈言、拜了九拜」，態度仍然是非常恭敬的。

整個五台山上，也許只有智真長老一位真僧，魯智深初入佛門，就既打惡僧，又敬真僧，這不正是天生的佛緣嗎？只是此時，他心中未必有佛。

離了五台山，鬧了桃花村，燒了瓦罐寺，魯智深開始進入「遇林而起、遇山而富、遇水而興、遇江而止」的人生路，經雖不見念，禪也不見參，但行仍在修，而且心也修得有了起色，只是他自己不知道。

魯智深救史進失手被擒後說賀太守的話：「天下無解不得的冤讎！你只把史進兄弟還酒家；玉嬌枝也還了酒家，把華州太守交還朝廷！若依得此三事，便是佛眼相看……」用佛的意念看此三事，即為三戒：放史進戒恨，放玉交枝戒色，還華州戒權！可見，此時，智深和尚已經不自覺地在用佛意度人了。

魯智深二上五台山，一見面智真長老就道：「徒弟一去數年，殺人放火不易。」魯智深此時的反應是：「默然無言」。為什麼默然無言？也許，他是無言以對？或是反思自己殺人放火的罪惡？抑或是在回想長老第一次說的四句偈言？不僅當時默然無言，在寺里參拜期間，魯智深的話也不見多說。其實仔細看原著我們會發現，上梁山後魯智深的話就很少說了。

下山之前，智真長老又贈魯智深四句偈語：「逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂」。這次他的行為是：拜受偈語，讀了數遍，藏在身邊，拜謝本師。看吧，上次魯智深是「聽」，聽後記不記得，倒是沒說，這次卻是「拜受」，且「讀了數遍」，而且「藏在身邊」，態度顯然是重視得多，但是此時，他是否有向佛之心，我們不得而知。

下山之後，魯智深依然是隨軍南征北戰，依然是不念經不參禪，但細心的讀者會發現，他生擒的人多，殺的人卻少了。直至他得神人指點，生擒方臘，雖立頭功，卻不願回到京師做大官，也不願主持大寺耀祖門，只願得個「囫圇屍首」，這時的魯智深似乎已經看破了一切，或者施耐庵安排他這時看破一切！

聽潮信圓寂這一段兒，施耐庵寫得處處突然：魯智深忽聽得江上潮聲雷響，急趕出去殺；明白了潮信之意，忽然大悟，拍掌而笑；弄懂圓寂之意，剛準備妥當，就已圓寂；從不打坐參禪，圓寂前知坐禪椅。且看他圓寂之前寫的頌子：

「平生不修善果，只愛殺人放火。忽地頓開金繩，這裡扯斷玉鎖。咦！錢塘江上潮信來，今日方知我是我。」

突然之間，魯智深聽信頓悟，見性成佛了。「錢塘江上潮信來，今日方知我是我」，不知圓寂為何物的魯智深，突然知道「我是我」，說明他從未把自己當成出家人，也從未想著修行，更沒想著成佛，但是，他確成佛了。

他只所以能立地成佛，皆緣於他一生行俠仗義、除暴安良、濟世救人，而且這些皆非他刻意而為之，而是心如溪水，潔凈靈動，順勢而為，渾然天成。

一意行善未為善，無心向佛卻成佛。刻意為善，即為不善，有心向佛，未必成佛。成佛之要在於空，事事掂量，處處計較，還能空得了嗎？

人生苦短，佛門難進，你我凡夫俗子，還是不忘初心，順其自然的好，至於能否成「佛」，就交給佛祖去衡量吧。

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