清朝末年，同盟會激發了中國年輕人的血性

1900年，滿清統治中國250餘年，華夏人祖祖輩輩已經習慣了腦後那根長辮，忘了那是外族強加之物，他們每天起來洗漱細心地梳理它，就像籠子里的鳥兒愛惜自己的羽毛。愛新覺羅的江山依此慣性，相當穩定，似乎可以「萬年永祚」。

但是，無論貌似多麼強大的帝國，其垮掉往往是事先沒有預期的，突然死亡是常態，何況是病入膏肓的半野蠻國。就在進入20世紀初，死水國度波瀾乍起。神州大地突然出現了一群華夏血性男兒，他們帶著槍彈，炸藥，匕首，去與壓迫他們的滿清大佬同歸於盡。

每個血性男子漢，對於自己的結局都一清二楚：一去不返！不是當場犧牲，就是事後被酷刑處死，但他們一往無前。

在一個「奴才之國」，怯懦已經成為國民性格的國度，為什麼能夠湧現這麼一大群熱血男兒，做到如此大義凜然？

要弄清此由，時光還要倒推十五年。

公元1894年，中日甲午戰爭爆發，清國一敗塗地。之後是戊戌變法，效仿日本明治維新，但慘遭失敗。中國與日本有相同的歷史文化，為什麼日本能做到的事，中國做不到？中國人與日本人相比，到底差在哪裡？

於是，中國學子去日本尋找答案。

他們很快找到了，差在「兩口氣」：一是政治革變的志氣，二是不怕死的勇氣。

比起日本的課堂知識來，精神補給對這些中國留學生更具吸引力。

甲午戰爭是體制不及日本的政治失敗，而戊戌變法是效仿日本而不及時代，因為變法主流人群缺乏無畏的勇氣。以康梁為代表的維新派知識分子群，他們滿腹經綸，口若懸河，但動手的勇氣和能力極差，乃至指望憑藉「三寸不爛之舌」，說動官痞「良心發現」「勤王變法」，豈非緣木求魚？

當時中日兩國知識分子群，不乏東亞讀書人共性，即大都具有國家憂患意識，多滿腹經綸之士。然而，中國知識分子致力的變法，卻沒有像日本維新一樣取得成功，中日精英所差者，不在頭，而在手。即：變法失敗並不是因為中國知識分子的思想比日本差多少，而是歸結於動手的勇氣與能力。

明治維新的成功，及戊戌變法的失敗，給了轉為革命黨的中國留日生以「實言實行」啟示：「君子動口亦動手。」他們的主要精力與任務不只停留於宣傳政治革變上，而在發動起義，武裝奪取政權上。

自古文人不成事，一是因為沒有獨立的組織，不能獲取獨立的經濟地位，所以必須依附於豢養，無法獨立成事。二是因為他們害怕暴力、沒有以暴制暴的勇氣和能力，而縱觀中國封建王朝兩千年之變遷，非暴力革命決難打破。對此，中國留日生開始有了清醒的認識：

滿清統治者決不會微笑著交出政權，必須像日本維新三傑西鄉隆盛等人那樣，對保守而腐朽的幕府政權以武力奪之。

有著這般見識的革命黨文人，這群中國留日生，與以往歷史中的文人大不同。他們敢說敢幹，不僅造反成了，而且成就的還是經天緯地的大業。

辛亥革命後，許多日本學者認為：清政府之所以垮台，是因為那些留日的中國學生「學以致用」，他們把日本明治維新的種子散播到中國。作為革命團體的骨幹，他們的行事風格受到日本的深厚影響，對中國革命團體的形成有莫大的功勞。

此言基本不虛。我們前面提過，在日本遭受蒙元侵襲時，中國禪師東渡日本，助日本武士抗敵，並禪補日本武士道。六百多年後，中國飽受韃虜蹂躪，到了日本武士道反哺漢魂的時候了。

攜明治維新而閃耀的日本武士道，驚醒中國青年學子：

日本有和魂武士道，所以推動改革成功，中國武士已然絕世，所以百廢難興。敗血的漢魂，必須要新生，漢民族才有可能重新站起。

榜樣的力量是無窮的，說的其實就是精神的力量。

以日為師的中國留日生，迅速成為復活「漢魂」的新生力量。在大量的中國留日生群中，先秦華夏人的尚武精神回來了。落腳日本的中國學生領袖，從「斷指將軍」黃興，到「鑒湖女俠」秋瑾，無一不受到武士道影響，骨子裡都流淌著「鐵血」。他們敢作敢為，立志以武力推翻專制的韃虜王朝。

且夫我中國人之樂為奴隸、不自今日始也。……中國全土，為奴隸於異種者，三百五十八年；黃河以北，為奴隸於異種者，七百五十九年。嗚呼！黃帝之子孫，忍令率其嫡親之同胞，舉其世襲之士地，為他族所奴隸者，何屢見而不一。

吾先以一言叫起我同胞曰：國民，吾願我同胞，萬眾一心，肢體努力，以砥以礪，拔去奴隸之根性，以進為中國之國民。……吾故曰：革命必先去奴隸之根性。

這是1903年傳遍中國大江南北的《革命軍》段落，雖然書中有「異種」等字樣，但是那裡的「種族主義」，其實是爭取民族解放的「民族主義」的意思，並不是現在所言的「種族歧視」，所以其張揚的精神總歸是浩然正氣。

《革命軍》的問世，向世界發出了一個振聾發聵的宣言：漢魂歸來。

《革命軍》的作者是一個年僅18歲的學生，又是英雄少年，同時也是中國留日生：鄒容。兩年後，他也為中國革命留下了最後一滴血。

可見，以鄒容這些血性男兒為代表的中國留日生，將「秀才造反」提升到了一個史無前例的勇武層次，組成了復活漢魂的生力軍，所以才最終為漢民族乃至整個中華民族贏得了新生。

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