如來藏心之《中觀》第十八篇 觀察顛倒003

【中華大般若禪】

如來藏心之《中觀》

第十八篇 觀察顛倒 003

——乾元上人

在現實生活中修行

能正見而不顛倒

煩惱不生

做人做事學會

心安理得地面對發生的一切

更要學會去接受、面對、理解、放下

用一顆虔誠的心

修持自我、把持自我

信願行三資糧

我願在平凡生活里

實踐我所相信的真理

讓自我一點一滴都變成修行

讓自我每時每刻都是修行

不要去想什麼

以後會怎樣

去做就是了

只要活著

儘力就是了

每一個當下就是道場

去持守就是功夫

其實一生的意義

從生到死

就在當下

不是放空

而是充滿

不是刻意感覺

而是自然體會

這才是正道

第十一章 泰山之亂

【5】

「天雨無邊不潤無根之草，佛門廣大不度無緣之人。」

修佛者，普度天下一切有緣眾生，這本是份內的職責，只是佛不攀緣，更不會給自己找麻煩。

現實生活中，陳玲並非個例，像她這樣上當受騙的人真是太多了。他們因世俗煩惱攪動心神（仕途、婚姻、家庭等），懷著朦朧的出世心，走進寺院、道觀，結識一些出家人或所謂的「法師」，並在他們的「諄諄教導」下，啟迪那顆所謂的「虔誠」「善良」的心，共同走上一條不歸路——有的妻離子散，有的癔病纏身，有的神神道道，有的外仙附體……總之，他們早已迷失了自我，既不能再左右自己的想法，又不能左右自己的命運，或因病或因愚痴執著於他們所謂的「真理」中不能自拔，實是掩耳盜鈴般的愚痴，自欺欺人的愚昧。

佛祖在涅槃之際曾說過，佛法住世不過千餘年，之後正法將逐漸被戲論取代。正如佛陀所言，大乘法脈被玄奘法師帶至震旦後，就在印度逐漸滅跡了，甚至連歷史都沒有記載下那曾輝煌一時的偉大的智慧的年代。

世界上很多的國家，包括我們的國家在內，都尊崇「宗教信仰自由」的政策。毋庸諱言，世界上存在的諸多宗教，各有分歧和衝突，但諸大教派的教義中，都在教化世人向善、修行，在倡導一種文明的生活方式；與此同時，各教派的矛盾和衝突也未曾終止過，歷史上甚至因教義的分歧而發生過矛盾和戰爭。不僅如此，除了正教間的爭執，還有對立的邪教。佛陀住世時，魔王波旬就說過，等末法時代來臨，他會讓他的魔子魔孫，穿上袈裟，捧起經書，住進寺院，破壞佛陀的正法。

佛教是從古印度傳入我國的舶來教派，之所以能在中華沃土生根發芽，原因有很多，但真理是沒有國界的，更何況中華民族有很大的包容性。源於這一普遍的規律，在中華沃土之上，除了佛教外，還有很多不同信仰的教派，基督教、伊斯蘭教、天主教等，還有土生土長的道教，除了這些正教外，還有外魔和山靈精怪等。

當今是一個末法時代，外魔肆虐，各山靈精怪作亂，它們入住寺院或附體於善男信女身上，吸人精血，吮人元炁，很多被附體的和尚法師，又打著講經說法的旗號，曲解佛陀的教化，形成了民間宗教，但這些宗教不能獨立於世，往往附著於佛教或道教的道場中，教化其所謂「信仰的子民」，奴化思想，給他人洗腦，且又以看病、許願、感應、甚至修神通等為殺手鐧，控制著一些無辜的人。陳玲就是其中一例。不但思想被奴化，頑疾也控制著她的身體，我的良言她未必能接受，若她心性不堅的話，還會給我帶來麻煩。更何況，她身上的那些山靈精怪妖法高深，極難對付……

看著陳玲如此痛苦，我不忍，但出手相助又恐搬起石頭砸了自己的腳。古人曰「自助者天助之」，我思來想去還是給陳玲指了一條活路，至於她能否走得通，就看她自己了。於是，我施展神通法力，用功編製了一紅色布袋子，交予陳玲，讓她將四處求仙問道恭請的那些山靈精怪、異端經書等，一一封印，待三個月後的初一，讓其在吳橋的小泰山燒掉，至於她心堅與否，就看她自己的造化了。

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