何紹基的書法世界

何紹基，湖南道縣人，是晚清著名的學者、書法家、詩人，其家族四代均是當時名重一時的書家。在家學的影響下，他廣讀經文、勤習書法，篆隸行楷諸體皆有成就，尤擅行草，且尤為精通金石書畫。他通經史、律算，尤精小學。他也是近代提倡宋詩的重要人物之一，論詩主張「人與文一」、「先學為人」，而後直抒性情，「說自家的話」。清代大家何紹基作為書法領域「有清二百餘年來的第一人」，他結合碑帖兩派，融匯四體，最終形成了獨樹一幟的獨特書法風貌。

何紹基書法，早年秀潤暢達，徘徊於顏真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之間，有一種清剛之氣；中年漸趨老成，筆意縱逸超邁，時有顫筆，醇厚有味；晚年何紹基的書法已臻爐火純青。何紹基的書法將各體熔鑄古人，自成一家以書法著稱於世，譽為清代第一。

「還原大師—何紹基的書法世界」中的「還原」一詞其實一語三關，其一，意在將何紹基還原到當時的歷史情境。何紹基生活的19世紀為碑學書風鼎盛發展時期，文人訪碑、刻印、治小學的氛圍極濃，而何紹基是這股潮流中的佼佼者。

其二是為了還原何紹基這位書法大師豐富的精神面貌。他長在高官大第的身份，嚴格的家教，為官近二十年的經歷，澹泊耿介的性情、深厚的學識、金石書畫收藏及詩歌上的成就，造就了一個與眾不同的何紹基，他既是文臣，亦是學者、藏家、詩家，而為我們所熟知的書家身份與其他身份可謂相輔相成。

其三還原何紹基真實、全面的書法面貌。何紹基一生沉浸在書法的世界裡，40歲左右的作品盡顯中和之美，50歲左右的作品雄強而奇崛，60歲左右的作品古樸而老辣，每個階段皆有過人之處。

1、家學淵源

何紹基出生在湖南道州東門一個世代書香家庭。先世於宋朝時自山東青州南渡，儒業相繼，入清以來祖上皆為秀才，耕讀傳家。其父何凌漢於困苦中謀自強，勤奮學習，35歲高中探花，改變了何氏家族的命運，三代以其為貴。何紹基8歲時舉家入都，開始接受家學，父親告誡"不許出書屋"，他亦謹承家訓，發憤讀書，"惟書愛最真，坐卧不離手"。何凌漢一生多次擔任學政，友朋皆宿儒，門生遍天下。在他言傳身教之下，何紹基兄弟四人無一不善書，被稱為"何氏四傑"，而其孫何維朴亦繼承家學，又工寫山水。這種一門數代，皆飲書譽的盛象，在歷史上並不多見。

清拓何紹基書何凌漢神道碑

何凌漢寫《東方朔贊》冊頁

何紹京行書「風高柳眼」七言聯

何慶涵行書團扇面

2、"真名士"

何紹基自37歲登進士第至57歲從四川學政任上被罷，20年間淡泊名利、剛直不阿，被士民稱讚「是真名士」。48歲在國史館任史館提調時，曾建言史館總裁穆彰阿為三品以下大臣作傳，遭拒，當日即憤然辭官。55歲簡放四川學政的任上，他不僅視學各地、督學有功，使四川僻壤「文教蔚興」，還關心民生、嚴劾貪官，終因得罪權貴而被罷官。

他正直澹泊的襟懷與唐代的忠臣顏真卿有幾份相似，故他亦十分推崇顏書，他曾說「魯公為人剛勁不阿，觀其書，如觀其人。吾愛其書格之高，實儀其立身之峻。」在他辭官後，仍心系時事，任教書院，以期為政府振興培養人才。

何紹基《苦雨奇晴》詩稿冊

何紹基楷書冊（貢院清白堂）

何紹基信札

3、雅好金石

自明末以來，文人訪碑、藏碑，鑒藏青銅器、印章、瓦當、權量等古物的風氣日盛，而考據之學亦興起。何紹基在這股潮流中亦樂此不疲，踏遍大山荒野去訪碑，廣泛搜集漢印，朋友之間相互訂正銘文。他在金石鑒藏、考據上所花的功夫，使其開拓了眼界，也為其書法的精進提供了深厚的基礎。

何紹基行書《端州石室記》

收藏古璽一組

4、宋詩派中堅

清代乾嘉以來漢學考據學風盛行，與之相應在詩歌領域也產生了新的流派，即宋詩派。該詩派以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅為宗，合學人、詩人之詩二而為一，表現出一種獨特的藝術趣味。何紹基自十三歲即有詩稿存世，遍讀杜、韓、蘇、黃等名家詩作，並學習蘇軾等人質樸淡然的風格進行創作，以學問、金石考證等入詩，為宋詩派的重要人物。作品集有《東洲草堂詩鈔》《東洲草堂文鈔》《使閩草》《使黔草》《使粵草》《峨眉瓦屋游草》《惜道味齋詩鈔》《金陵雜詠》等。

何紹基隸書黃庭堅《次韻王荊公題西太一宮壁二首其一》軸

東洲草堂詩鈔二十七卷

何紹基贈吳子俊紈扇軸

5、文人餘興

何紹基出身名門，宦遊多年，來往者非名流即時俊，既有經世致用的思想家，如魏源、龔自珍、林則徐，亦有著名文人、學者、大藏家，如阮元、包世臣、程恩澤、張祥和等。在他的文人生活中，友朋間互相品鑒書畫、詩文唱和，富於情趣。何紹基作為書法家的一面廣為人知，而其作為文人，雅緻生活的其他方面卻少為人關注。何紹基繪畫的水平、鑒畫眼力的高低將在此章節得到呈現。

何紹基山水橫披

何紹基蘭花橫披

王宸仿黃鶴老樵紫芝山房圖軸

何紹基羊梅圖軸

真草篆隸只一事

在清代書法家中，何紹基無論在作品傳世的數量、作品風格表現的豐富性、書法才能的全面與精到等方面都超越了他人。 他以「橫平豎直」中鋒用筆為繩，刻苦訓練，甚至採用猿臂法這一艱難的手法磨礪線條功夫。而在對書法史的認識上，亦不斷上溯，從漢魏唐碑、周秦篆籀中吸取養分，最終在六十歲左右打通了楷、行、篆、隸四體的限制，融匯一體，形成了自己獨樹一幟的風格。尤其在行書上取得了公認的成就，一掃清初館閣體的姿媚，將「生、拙、奇、崛」的書法美學發揚光大，而其在篆隸書風上的大膽開拓也給人以啟迪，「遂開光、宣以來書派」，清末民國以來書壇重要人物如譚延闓兄弟、曾熙、李瑞清等皆深受其影響。

1、楷法精詳——楷書

何紹基練習書法最開始是在父親的指導下臨歐體楷書，27歲在濟南隨侍父親四處訪碑問帖的過程中，偶得魏碑《張黑女墓誌》宋拓孤本，欣喜若狂，三年中無日不研讀。後長期臨寫顏書，壯年所做的小楷和榜書都具有濃厚的顏字風格：小楷點畫精微，一絲不苟；榜書則氣勢雄渾，震撼人心。這一時期作品盡顯中和之美。年近50時，何紹基開始取法歐陽通的《道因碑》，吸收了小歐行筆的險峻，整體風格也走向奇崛。

何紹基楷書墓志銘

何紹基臨道因碑冊

何紹基楷書「讀書延年」橫幅

何紹基楷書「四面一庭」七言聯

2、出奇生妙——行書

何紹基行書向為世人稱道，其學書涉古面廣，三、四十歲就已確立了自己的風格，樸實而文氣十足，至五、六十歲間或有一變，特別是六十歲全力學習漢碑以後，行書有了較大的變化，變得更為奇崛矯健，輕重燥潤的筆墨對比也愈來愈大。 何紹基晚年作品體現了其縱放雄奇的情興寄託。他將圓渾飽滿的顏書、俊爽鋒利的歐書及古樸雄渾的魏碑自然融合於筆底，故能出奇生妙。

何紹基行書陶淵明詩三首屏

何紹基行書扇面

何紹基行書「蕉鹿蒪鱸」七言聯

3、遺貌取神——隸書

何紹基六十歲以後沉迷於篆隸，其孫何維朴說他："年六十，在濟南濼源書院，始專習八分書。東京諸碑，次第臨寫，自立課程。庚申歸湘，主講城南，隸課仍無間斷。"他 遍臨漢碑，曾臨習張遷碑、禮器碑多達百餘通。楊守敬評價說："論者謂子貞書純以天分為事，不知其勤筆若此。"他的隸書用筆空靈，看似不經意，實為一絲不苟，最終將各種漢碑融為一體，形成了古樸優雅的書風，大氣磅礴處，非常人能望其項背。

何紹基臨張遷碑冊

何紹基隸書《南安長王君平鄉道碑》節選屏

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