動時守心，靜時養心，言時省心，行時驗心

動時守心

人在處理事情的時候，儘力做到「動時守心」，守心不移，就是在事中修行。

從前有一個國王，他與一個著名的禪師聊天，禪師說：「修行並不在苦行，而是在用心。出家人面對外界的各種誘惑，能夠守心，不為所動。」

國王將信將疑，對禪師說：「能夠用事實來證明你的話嗎？」

禪師說：「請大王明天派兩班能歌善舞的宮女，一班在東街跳舞，一班在西街唱歌；從監牢里放出一個判死刑的犯人，拿一個盛滿油的罐子，讓他小心捧著，繞過街道一周回來，如果罐里的油沒有傾溢出來，就赦他無罪；命令四名兵士，拿著大刀隨行，吩咐他們注意那犯人手上所捧的油，如果油在哪裡傾出，就在哪裡立刻將他斬首。大王這樣一試，便能得到證明。」

到了第二天，國王照禪師的指示去做。那犯人繞過了東西街道一周，絲毫不敢疏忽，手上所捧的油，一點也沒有溢出來。

禪師請國王問那犯人繞街一周的所見所聞。結果犯人回答說什麼也沒有看到，什麼也沒有聽到。

國王大怒：「你胡說八道！東街宮女跳舞，西街宮女唱歌，你既不是瞎子，又不是聾子，怎麼會不見不聞？」

犯人答道：「大王！今天是我生死的關頭，我一心只顧著那罐油，怎麼還有心思注意別的事情呢？所以繞過了街道一周，真的是不見不聞。」

靜時養心

古人云：「養心貴以靜，淡泊宜於性。」

我們活在物慾橫流的當下，因為慾望有了重重負累；我們生活在一個信息高度發達的時代，豐富而又雜亂的各種信息讓我們應接不暇，所以我們變得浮躁。

摒棄紛繁浮躁，讓自己安靜下來，靜處一會兒，是一件多麼難得但又是多麼愜意的事情。

明代吳從先在讀書小品《賞心樂事》里寫道：「讀佛書宜對美人，以免墮空。」那是古人擔憂佛書里的空幻讓人易生遁空之心，要用現實里的誘惑來拉住自己。

而今天，我們恰恰相反，美人太多、誘惑太多，「佛書」太少、清靜太少，我們需要的是安靜下來，靜處片刻，在對「美人」時讀讀「佛書」，梳理一下自己凌亂的內心，保養一下業已磨損得吱嘎作響的心靈世界。

靜處不是無奈的蹉跎和凄涼的寂寞，更不是跳出三界外的一味出世，而是心的放鬆、精神的充盈和生命的回歸。

不要菩提樹也無需明鏡台，只要清風拂面、明月照心，誰都能在紛擾俗世里做一個心靈輕盈潔凈的精神富翁。

言時省心

孔子之教有四科：德行、言語、政事、文學。言語僅次於德行，可見它的重要。

《論語》有言：「一言可以興邦，一言可以喪邦。」

話說得好，小則可以討人歡喜，大則可以全身興邦。蘇秦、張儀遊說諸侯，戰國格局為之改變；諸葛亮說服孫權，三國鼎立之勢成；皇太極勸降洪承疇，大清奪得明朝天下。

而由於一言之閃失，導致兵戎相見、血流成河的浩劫，在中外歷史上也屢見不鮮。

北宋大儒邵雍說：「時然後言，人不厭其言。」

意思是該說話的時候說話，不該說話的時候不說，別人才不會反感他的話語。

說話當然要經過大腦思考，也就是省心（內心反省），口不擇言肯定會遺憾終身的。

有一句老話，「緊睜眼慢說話」，其中就有說話要經過思考的意思。話不能拿起來就說，講話也不要著急，心情放鬆一點，慢慢講，邊思考邊講，這樣就不會言出即悔了。

行時驗心

「行時驗心」就是在行動時要時刻保持覺醒，檢驗自己的行動是否保持了初衷。

古人說，「靡不有初，鮮克有終」，沒有人不肯善始，但很少有人能做到善終。

古人又說，「不忘初心，方得始終」，在這個時代，初心常常被我們遺忘，「我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麼出發」。

因為忘記了初心，我們走得十分茫然，多了許多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫；因為忘記了初心，我們已經不知道為什麼來，要到哪裡去。

因為忘記了初心，時光荏苒之後，我們會經常聽到人們的懺悔：假如當初我不隨意放棄，要是我願意刻苦，要是我有恆心和毅力，一定不會是眼前的樣子。

人生只有一次，生命無法重來，要記得自己的初心。經常回頭望一下自己的來路，回憶起當初為什麼啟程；經常純凈自己的內心，給自己一雙澄澈的眼睛。

不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷。

行時驗心，正如林清玄所說：

「回到最單純的初心，在最空的地方安坐，讓世界的吵鬧去喧囂它們自己吧！讓湖光山色去清秀它們自己吧！讓人群從遠處走開或者自身邊擦過吧！我們只願心懷清歡，以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。」

======隨喜轉載，功德無量======

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！