黃檗斷際禪師《宛陵錄》15問：本既是佛，那得更有四生、六道，種種形貌不同？【師云：諸佛體圓，更無

《慧律法師佛學講座》

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[問：「本既是佛，那得更有四生、六道，種種形貌不同？」]

他說：我們本來是佛，「那得」就是為什麼？

大陸這個語言，看起來怪怪的，「那得」。

我們在台灣來講，都是用：為什麼。

「本來既是佛」，么為什麼還有這些四生、六道，種種形貌不同呢？

佛都平等相嘛、清凈相嘛，為什麼有這些不一樣的相呢？

[師云：「諸佛體圓，]「諸佛」的本體界是圓滿的，不增不減的，[更無增減。]

因為墮入六道了，[流入六道，]

這個本性不增不減，所以[處處皆圓。]

[萬類之中，個個是佛。]「萬類之中」，每一個都是佛。

[譬如一團水銀，分散諸處，顆顆皆圓。]

我們倒過水銀的人，就知道，我們在化學實驗裡面，有水銀的比重，十三點多嘛，

水銀的比重很重，但是它是液體的水的比重是一嘛，

那麼水銀的比重是很重的，所以一散開來，它凝聚力很強。

一顆一顆顆的，這個水銀，顆顆皆圓。

[若不分時，只是一塊。]

如果不分的話，就是一大塊、一大塊。

但是一分開來，個個都是圓的。

凝聚起來也是圓的一塊，一大塊的而已。

[此一即一切，一切即一。]

[種種形貌，喻如屋舍。]

譬如說屋舍，那麼屋舍不一樣，形貌也不一樣，外貌也不一樣。

我們現在就是[舍驢屋，入人屋]。「驢子」，入於這個「人屋」。

[舍人身，至天身。]

那到「天身」去也很麻煩，一天到晚就享樂，那麼享樂也不知修行。

[乃至聲聞、緣覺、菩薩、佛屋，][皆是汝取捨處，]

都是你「取捨」的地方。

[所以有別。]所以有種種差別。

但是[本源之性，何得有別？」]

我們本來的佛性，沒有什麼差別的。

迴向偈一

願以此功德。莊嚴佛凈土。

上報四重恩。下濟三途苦。

若有見聞者。悉發菩提心。

盡此一報身。同生極樂國。

迴向偈二

願生西方凈土中，九品蓮花為父母。

花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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