關於小小戒可舍的探討

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以下文字摘錄自《制戒十利和小小戒可舍的探討》

作者 林崇安

有關第一結集的因緣以及小小戒的議論，以下依據《五分律》（編者注1）的記載來說明（T22, p190b-192a）：

編者注1：《彌沙塞部和酼五分律》（Mahīsasakavinaya），簡稱《五分律》，佛教戒律經典，屬於化地部。

釋尊剛入滅不久，聚落的比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷都很傷心，但是跋難陀看到了，卻說：

彼長老常言：「應行是、不應行是！應學是、不應學是！」我等於今，始脫此苦，任意所為，無復拘礙，何為相與而共啼哭？

跋難陀的意思是說，釋尊制訂了許多戒律要遵守，現在釋尊（彼長老）入滅了可以不用去遵守。

迦葉尊者聽到跋難陀的話後，促成他決定召集僧眾來結集經、律，使正法久存。

迦葉一處理完釋尊的喪事，便召集五百僧眾，選在王舍城結集經、律。

結集時，經藏方面集出四阿含，律藏方面分別集出戒經八部：1他勝法、2僧殘法、3不定法、4尼薩耆波逸提（捨墮法）、5波逸提（單墮法）、6波羅提提舍尼（別悔法）、7眾學法、8滅諍法。

結集時，阿難也提及釋尊在入滅前交待可以舍「小小戒」，接著迦葉對阿難質問如下：

迦葉即問：「汝欲以何為小小戒？」

答言：「不知。」

又問：「何故不知？」

答言：「不問世尊。」

又問：「何故不問？」

答言：「時佛身痛，恐以惱亂。」

迦葉詰言：「汝不問此義，犯突吉羅，應自見罪悔過。」

阿難言：「大德！我非不敬戒，不問此義，恐惱亂世尊，是故不敢。我於是中不見罪相。敬信大德，今當悔過。」

為何迦葉這麼在意呢？因為前已述及戒條有重罪、有輕罪，今不知小小戒的範圍，每人對道德律的主觀標準有所不同，因而要舍哪些戒，會造成很大的困擾，所以迦葉說：

若我等以眾學法為小小戒，余比丘便言：至四波羅提提舍尼亦是小小戒，若我等以至四波羅提提舍尼為小小戒，余比丘便復言：至波逸提亦是小小戒，若我等以至波逸提為小小戒，余比丘便復言：至尼薩耆波逸提亦是小小戒，俄成四種，何可得定！

此處迦葉指出，有的以眾學法為小小戒，有的以波羅提提舍尼（別悔法）以下為小小戒，有的以波逸提（單墮法）以下為小小戒，有的以尼薩耆波逸提（捨墮法）以下為小小戒，如此就有四種意見，如何決定呢？

迦葉又特別考慮到外道會嘲笑說：釋尊一走，弟子們就不守戒了，所以迦葉說：

若我等不知小小戒相而妄除者，諸外道輩當作是語：「沙門釋子其法如煙，師在之時所制皆行，般泥洹後不肯復學。」

因而迦葉最後宣布：

若佛所不制不應妄制，若已制不得有違，如佛所教應謹學之。

迦葉一結集完經律，長老富蘭那（富樓那尊者）由南方而來，聽完所結集的經律內容後，認為其中有七條戒是屬於「小小戒可舍」的情形，富蘭那說：

我親從佛聞：1內宿、2內熟、3自熟、4自持食從人受、5自取果食、6就池水受、7無凈人凈果除核食之。

此處富蘭那長老提出七條戒作為小小戒，故可舍之，但是迦葉尊者不以為然，他說：

大德！此七條者，佛在毘舍離，時世饑饉，乞食難得，故權聽之。後即於彼，還更制四，至舍衛城，復還制三。

接著二位尊者對答如下：

富蘭那言：「世尊不應制已還聽，聽已還制。」

迦葉答言：「佛是法主，於法自在，制已還聽，聽已還制，有何等咎！」

富蘭那言：「我忍餘事，於此七條不能行之。」

迦葉復於僧中唱言：「若佛所不制不應妄制，若已制不得有違，如佛所教應謹學之。」

在此我們必須仔細釐清二位尊者的觀點：

1、富蘭那舉出七條戒是小小戒，故可永久舍之，但是迦葉認為這是有條件的暫時舍之而已，因為當時的毘舍離城鬧饑荒，乞食難得，所以暫時舍之，後來環境改善，乞食易得，釋尊又再要求遵守此七條戒。故知小小戒是機動的戒，要依時空的變化來取捨。

2、富蘭那認為佛陀不應該「制已還聽，聽已還制」；迦葉則認為佛陀有一切智，於法自在，知道何時該舍、何時該取，要依時空的變化來取捨，所以沒有過失。佛陀對七條戒的取捨過程，就是一個活生生的實際例子！

3、富蘭那認為南方該地環境不良，所以仍將以七條戒是小小戒而舍之（仍局部施行於在該地）。

4、迦葉仍以大局為重，如前述考慮到外道會嘲笑等因素，所以再度重申：「若佛所不制不應妄制，若已制不得有違。」

在這聲明裡，其實迦葉已技巧地為後世的「小小戒可舍」預留了空間，因為佛陀已制訂「小小戒可舍」，所以有些戒在後來某時空下變為小小戒時，就可舍；另一方面迦葉也使後人不能將佛已制訂的任何一條戒永遠棄捨，因為在某時空下佛所制訂的所有戒條，可能又變為全不是小小戒，而全不可舍。

總結小小戒可舍的意涵

大迦葉的觀點：在佛陀剛剛逝去的這一特殊時期，會內五百僧眾共同認定佛陀所制訂的戒條都不是「小小戒」，因而都不可舍，也沒有違背「小小戒可舍」的規定，如此一方面佛弟子們不會因佛陀的入滅而鬆懈，一方面也免除了外道的譏嫌。

以迦葉的大智慧未嘗不知佛陀「小小戒可舍」的用意，他和富樓那尊者的對答，不外釐清「小小戒可舍」的實際用意，同時也以七條戒的取捨，給在不同時空下的後人有一具體的範例。

總之，小小戒是決定於時空這一因素，有些戒在某時空下變為小小戒故可舍，在某時空下又變為不是小小戒，故不可舍。

並不是先前舍了，以後就永遠沒有這條戒了。

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