悼亡妻詩中的千古名句，總有一句觸動你

作者：我方特邀作者史斌傑

潘安死後幾百年，中國文壇再沒有出現傑出的悼亡詩作，直到唐代宗大曆十四年的春天(公元779年)，一個孩童在長安萬年縣的一個貴族家庭降生。

他的出世不會改變中國歷史進程，卻足以讓那精神飽滿的大唐詩壇錦上添花。

他叫元稹，和他的朋友白居易，柳宗元，劉禹錫一樣，他們是那個時代的驕傲，科舉考試的成功者，顯赫時，影響著國家；落魄時，又寫點東西，一不小心就影響了後世。

今天我說元稹，就只說他的悼亡詩。名篇有四首，《離思其四》和《遣悲懷》三首。這四篇，每一篇都寫出了千古名句，聽來感情真摯，字句淺而內涵深，語味淡而境界高。

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

這是為悼亡妻韋叢而作，前兩句字面上寫，見過滄海巫山這種至大至美的景象，對一般的山水景色就不會放在眼裡。實際上表達了，他和亡妻的感情有如滄海之水，巫山之雲。深沉美好，無與倫比。自然，像亡妻那樣的伴侶也是獨一無二的。

後兩句說，萬花叢中過，我都不稀罕看，因為那最美的一朵我曾得到了。半緣修道半緣君，元稹真的是道教徒，「身委逍遙篇，心付頭陀經」。但他在這兒用這個只是個幌子，他想表達的，還是我娘子真好，是不一樣的煙火。

遣悲懷一

謝公最小偏憐女，自嫁黔婁百事乖。顧我無衣搜盡篋(qie)，泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長藿，落葉添薪仰古槐。今日俸錢過十萬，與君營奠復營齋。

首句用典，將妻子比喻為謝道韞。一是講妻子是個才女，二是講妻子與謝娘一樣出身高貴。然後吶，他把自己比喻為戰國的隱士黔婁，古代這些個文人老喜歡扒個名士附會自己，以抬高身價。像孔明自比管、樂即如此。實際上，元稹和黔婁是沒半毛錢關係的，黔婁一生自甘清貧，元稹卻上趕著當官，官小點也滿腹牢騷，哭哭啼啼。

他妻子韋叢的出身是不遜於謝娘的。韋叢，字惠叢，太子少保韋夏卿幼女。韋夏卿是正二品官員，相當於今天的副部級。二十歲時韋叢嫁元稹。當時的元稹授官校書郎，管國家圖書館的閑雜事兒，他的官階啊，就不說了吧。

第二聯，顧我無衣搜盡篋，我妻子看我老穿一件衣服，沒有個換洗件，於是翻箱倒櫃去搜尋。(可能是嫌太髒了受不了）泥他沽酒拔金釵，我身上沒錢，就纏著要她買酒，賣個萌，撒個嬌的，她便微微一笑，拔下頭上金釵去換錢。其實元稹當時窮可能有兩個原因，一是工資低，二是老和白居易這些人互相請客，高消費導致的。

再下句說，妻子陪我吃野菜粗糧，同樣吃得香甜。沒錢買柴燒，她就去掃門口槐葉，以作薪炊。說實話，如果侯門女真會幹這些，那我也就跪了。元稹可能是為寄託哀思，將妻子的好寫實化，一不小心，就誇張了。在我看來，唐代公務員是過著小康生活的。尤其科舉出身的白領階層，應該活得樂滋滋。

上面寫的是同患難，下面卻沒有共幸福，妻子去世了，他只能是鴛鴦失伴飛。

今日俸錢過十萬，我現在有錢了，花它的人卻過早離去。與君營奠復營齋。不能與君同享榮華富貴，能做的只有，請一眾僧道來為你超度。此生緣淺，來世再見。

末尾兩句，讀似淺淡，實則哀傷之至。

第二首是三篇中最簡單的，摘錄至此，簡作賞析。

昔日戲言身後意，今朝都到眼前來。

衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。

尚想舊情憐婢僕，也曾因夢送錢財。

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

講妻子去後，為了避免睹物思人，過於傷感，元稹將妻子的舊衣施捨出去。她用過的針線還在，詩人就將它封存起來，以此來封閉關於過往的回憶。

每當看到妻子身邊的婢僕，也引起自己的哀思，會不自覺地對他們好，其實這個他們應該是女字旁。

總之，詩人以為，配偶之喪，是尋常的事。但，共患難的伴侶離開，就是使人無所適存，痛徹心扉。

這三首層層遞進地，抒發著哀情。直到第三首，集中爆發，噴薄出振動千年的句子。

閑坐悲君亦自悲，百年猶是幾多時。

此句淺顯之至，卻不失格調，這類詩的出現真正意味著元白將高雅的唐詩引到了通俗的軌道上。直到唐末造反派黃巢寫下詠菊花為唐代詩壇關門，百年詩客創作出了大量優秀的通俗唐詩作品。

遣悲懷三的最後兩句最值得一提：

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

翻譯過來太矯情了，不過，如果非得解釋，我會用張藝謀電影中一句台詞：

韋叢，我想你想得睡不著覺！！

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