侃節氣聊地產之小暑：泰國佛教建築

前言

地球繞著太陽轉，繞完一圈是一年，一年分成十二月，二十四節緊相連。在古代呀，不懂節氣就不懂種田。在今天，我們發現節氣是一種規律，在應景的節氣里聊聊養生、管理和地產，別有一番趣味。那就讓我們哥仨，帶您開開心心侃節氣，高高興興得消遣，不知不覺學地產。歡迎進入地產思享家之『侃節氣聊地產』

文老王、老馬、老鄭

壹

老馬話小暑小暑小暑上蒸下煮

小暑

艷陽辣辣卸衣裝，

幾番雷暴呈一虹。

旱南澇北分天壤，

卻有荷塘色味同。

——左河水

老馬話小暑

大家好，我是老馬，依然是左河水的詩句，通過對氣候及景色的描述清晰預示我們，7月7日迎來了二十四節氣的第十一個節氣「小暑」。

小暑的由來及天氣

小暑一般都在每年的7月7或8日，它是夏天的第五個節氣，預示季夏時節的正式開始。暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，意指天氣還不十分熱，只是開始炎熱，全國大部分地區基本都是如此。小暑雖不是一年中最炎熱的季節，但緊接著就是一年中最熱的季節大暑，民間有「小暑大暑，上蒸下煮」之說。由於出汗多，消耗大，再加之勞累，人們更不能忽略對身體的養護。從氣候上看，這個時候江淮流域梅雨即將結束，盛夏開始，氣溫升高，並進入伏旱期；而華北、東北地區進入多雨季節，熱帶氣旋活動頻繁。因此可以說小暑的標誌有二：一是出梅，而是入伏。

小暑習俗

好了，聊完小暑氣候，我們再來聊聊小暑節氣的習俗。

習俗一：食新

小暑的到來，意味夏季高溫天氣即將開始。為了應對即將到來的炎熱氣候，同時表示對最早一輪穀物收穫的感恩，中國社會在幾千年的時間裡逐漸形成「食新」、「祭祀五穀大神」等習俗。「食新」即在小暑過後嘗新米，農民將新割的稻穀碾成米後，做好飯供祀五穀大神和祖先，表示對大自然以及祖先的感恩，然後人人吃嘗新酒等。一般買少量新米與老米同煮，加上新上市的蔬菜等。所以，民間有小暑吃黍，大暑吃谷之說。

習俗二：吃署羊

「吃暑羊」是魯南和蘇北地區在小暑時節的傳統習俗。入暑之後，正值三夏剛過、秋收未到的夏閑時候，忙活半年的庄稼人便三五戶一群、七八家一夥吃起暑羊來。而此時喝著山泉水長大的小山羊，吃了數月的青草，已是肉質肥嫩、香氣撲鼻。這種習俗可追溯到堯舜時期，在當地民間有「彭城伏羊一碗湯，不用神醫開藥方，之說法。徐州人對吃暑羊的愛好莫過於當地民謠：「六月六接姑娘，新麥餅羊肉湯。」

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習俗三：曬伏

在六月的小暑時節里，民間也有很多美麗的傳說。「六月六」相傳這是龍宮曬龍袍的日子。因為這一天，差不多是在小暑的前夕，為一年中氣溫最高，日照時間最長，陽關輻射最強的日子，所以家家戶戶多會不約而同的選擇這一天「曬伏」，就是把存放在箱櫃里的衣服晾到外面接受陽光的暴晒，以去潮，去濕，防霉防蛀。

好了，以上就是對於小暑節氣由來及習俗的分享。關於小暑節氣的一些飲食養生之道，後面將由老鄭跟各位詳聊，老王還會繼續跟大家聊聊有關地產圈的那些事兒。

貳

小暑養生要過六重關

各位朋友大家好，我是老鄭，今天我們聊聊小暑如何養生。，小暑以後，暑熱的天氣特點更加突出，人體出汗多，消耗大，各類健康問題也接踵而來，所以在中醫養生體系里，特彆強調注意補充體力和解熱防暑。小暑如何養生呢？過了這五關包您健健康康，輕輕鬆鬆度過小暑節氣

第一關：養陽關

暑天容易傷氣，這將導致體力、元氣不足，機體功能下降。例如，出汗過多、水分得不到及時補充的情況下，人就容易傷津脫液;免疫機能一旦下降，感冒、腸胃疾病往往乘虛而入;對心腦血管疾病患者而言，夏季心臟功能容易混亂。簡而言之，夏天人的陽氣從旺盛的頂點慢慢下降，所以夏令養生尤其要注意「養氣」，以防到了冬天陽氣不足。

對策 ：調節好體溫和室溫間的差別，且房間內外溫差不能太大。原理很簡單，冷為凝滯，有傷陽氣，因此室溫保持在27度℃，不宜太低。

第二關：情緒關

夏日天氣炎熱，情緒容易波動激動，導致血壓上升，加重心臟負擔，心絞痛、心肌梗塞、心力衰竭等疾病容易發作。此外，中風在夏天的發病率也相當高，需引起重視。

對策：有意識地調節情緒。通過瑜伽、冥想、散步、購物、烹飪都是比較好的緩解情緒方法。原本就有心腦血管疾病、高血壓的患者在夏天一定要注意控制情緒，保持平和的心情，以降低疾病發作的風險。

第三關：濕熱關

夏天多暑多濕，人往往感到頭重腦疼，則容易抑鬱、倦怠、胸悶、胃口不好。對於呼吸系統疾病患者而言，夏季要多注意保養，以防咳嗽、氣管疾病的反覆發作。而對於體質濕熱者來說，手心腳心常有發熱感，且在濕氣和熱氣交相作用下，容易便秘，大便顯得黃而臭。

對策：飲食要清淡，便於消化。要多食用消熱利濕的食物，比如綠豆粥、荷葉粥、紅小豆粥等，用冬瓜與蓮葉、薏米燒湯喝，也是以清濕熱的清涼飲料。

第四關：睡眠關

夏天晝長夜短，且夜間溫度也較高，導致一些人夜間休息得不好，根據中醫的說法，如此「陰陽失衡」，會加大心血管疾病的發作風險，如高血壓患者易血壓升高，心絞痛患者發作頻率提高。

對策： 保證足夠的睡眠。這才能維持身體各項機能正常運轉，建議成年人每天保證7小時的高質的睡眠。

第五關：飲食關

夏日飲食不宜過飽，通常吃到七、八分飽就可以了，但一定要注意全面、均衡的營養搭配，不可挑食、偏食。有些人受天氣影響，食欲不振，則可以吃得稍微清淡些。老鄭建議，夏季應多食用低糖、低鹽、高碳水化合物、高蛋白的食物，盡量少吃辛辣、油炸的食品。

對策： 適宜夏季食用的有：冬瓜、白蘿蔔、番茄等這類化濕通淤、有助於改善腸胃功能的食物;夏季宜多食用淡水魚，少食紅肉。可飲決明子茶、大麥茶、菊花茶、苦丁茶、綠豆湯等飲料。

下面我們聽聽老王又講哪些地產圈裡的新鮮事了。

叄

老王：泰國的佛教建築

剛才老鄭和老馬講完了，今天在這個炎熱的季節里，咱們繼續一起感受異域建築之美。今天，老王帶您繼續來聊聊世界建築之泰國的佛教建築！

泰國的佛教建築文化與中國佛教建築文化均源於墳文化。泰國佛塔與中國的南傳佛教塔就有其相似之處。泰國佛塔由四部分組成：塔剎、覆缽、塔身、基座。覆缽為圓形錐狀，塔身由下至上逐層收分。基座一般為折角亞字形檯面。有如我國「天圓地方」的傳統概念一說。在佛塔的周邊聳立著小金剛塔，從造型上來說也跟佛塔結構相似，也分四個部分組成，只是塔剎部分多為金屬制的，並以金色調為主。覆體上由火焰紋包圍著，塔身的四周內開設壁龕，裡面擺著佛像。底座一般為方形檯面，塔身為覆蓮和仰蓮，荷包設上面。清萊、清邁的佛教建築的造型藝術特點尤為明顯，接下來就先來看看清萊。

清萊佛寺塔門建築特點

受當時西歐雕塑風格影響，清萊的佛寺塔門雕造講究精巧而不過多追求其空間。這一特點跟中國的佛塔塔門製造上就有著一定區別。中國佛寺追求其獨立的磅礴氣勢。

清萊佛塔塔門一般由塔門、塔頂、塔剎三部分組成，塔剎底座由四面佛構造而成，上面被火焰紋包圍，再上為五層相輪和剎桿組成，相輪周圍吊著風鈴。塔頂每層轉角為龍頭，或寶相花、相輪堆塑裝飾。塔門為正門，四方都設有門洞。亞字面的塔門為基礎。柚木板制的門設在主要通道，門上有佛教題材的彩繪雕塑，高檔的還鑲嵌金、銀箔和鏡片，使門面盡顯其高麗華貴，光彩耀人。受印度早期佛寺券門風格影響，門洞多為起券疊砌，半圓門額大多都裝飾佛教的傳統圖案，結構與中國的木門相似，門洞外卷中間是饕餮紋浮雕裝飾，兩邊對稱的卷草花卉和大象、蓮花圖案塑面。

塔門四周雕塑著與中國觀音造型相似的觀音菩薩像，頂部也為折角亞字形平面，四、五層向上收分。泰國佛教塔門以巧奪天工的雕塑特技體現了本國佛教建築文化的博大精深，它是泰民族集體智慧的體現，是佛教藝術中的獨特創造，更是對東西方建築文化精髓的吸收，並將之融匯貫通於本國建築文化中的經典表現。

清邁佛殿建築特點

在清邁古城數百座佛寺中，以傳統建築風格的佛殿最為突出。有許多結構地方與中國傳統建築中的木架結構相似，屋頂多為懸山式樣。屋面蓋的琉璃瓦，屋脊正面兩端露出翹角，屋面橫向和縱向跌落為二、三段和五、七段，與我國傣族地區的佛殿建築結構有其相像之處，但歇山式的屋面結構更為複雜些。

抬梁穿斗式的梁架結構就更能看出有我國傳統建築木架結構範式，山面之下作為正門入口處，裡面布局為縱向展開，典型的南傳上座部形制空間組合中只設有釋迦摩尼佛像。殿內四周牆上繪佛本生和世俗壁畫。華麗複雜的內部天花板裝飾著傳統的金箔圖案畫。外部裝修重點是在入口處，工匠們在山面雕塑上盡顯鬼斧神工之力，並在表面施以金箔。殿階兩側置螭虎，造型為抬首翹股。佛殿的外牆多以龕窗加以裝飾，可追溯到西歐教堂龕窗文化的影子。這裡不是在照抄，而是將其為我所用的改進。半圓形的窗楣、橫擔上塑假券，外表塑以龍風花卉圖案，再在打紅底凸起部分上貼金箔。可見泰民族在不斷吸收著外來文化。

泰國佛教建築中的傳統色彩表現

泰民族運用象徵某種含義的圖形和使用賦予有某種意義的色彩來裝飾其建築，充分暗示和擴大建築藝術的聯想境界。泰國佛教建築上的裝飾色彩不但是由其民族生活審美習慣、使用的環境、部位的不同而決定，而且它還具有不同的感情色彩。

如紅色厚重、金色富麗、黃色高貴、白色潔凈、藍色肅穆、綠色寧靜、黑色威嚴等等。紅色是權利的象徵和鬥志旺盛的刺激色，它與尊嚴、英雄人物及肅穆的宗教相聯繫，佛殿、靈塔殿、護法殿等重要殿堂的外牆一般都使用紅色。並且在大片的黃色、紅色牆面上裝點著紫色「卡白」、黑色窗套、金色的琉璃、金紅、青綠色的彩繪。

另有黃、白色帷幔邊上鑲著圖案紋樣。還有各式各樣部件的鎏金裝潢點綴，構成金色譜般的色彩圖樣組合，艷麗多彩，呈現著粗獷而又瑰麗的色彩美。這種通過強烈的色彩對比以及獨特造型，使得泰國佛教建築在藍天白雲的城市中顯得格外大氣與神秘。加上層層平行交錯的原石台階和其獨特的重疊屋檐以及懸山式屋頂產生節律之美。豐富的色彩層次和威嚴氣勢。

其建築上的雕和塑的圖案均施以彩繪，渾然一體。如此裝飾門面使其光彩奪目、高貴華麗。加之泰國僧人常用的黃紅色僧衣、黑帽等服飾的色彩也是其佛教藝術的標誌。所有這些色彩構成了整體和諧的色彩美，宛如色彩的交響曲，展現在人們的視覺里。

泰國佛教建築中的壁畫藝術特點

壁畫是泰國佛教建築裝飾藝術的重要組成部分，這些精湛的壁畫藝術品更是泰族人民的偉大創造。當然，畫師們塑造的藝術形象也不可避免地受到當時社會生活的影響。如佛像、菩薩等都在一定程度上反映了各時代不同類型的人的形象。

人物面部傳神，許多佛像畫得莊嚴、慈祥、文雅可親、動態自然，構成優美的韻律，能夠表現出一定思想感情。泰國佛教建築的壁畫在色彩的運用上也有其本土特色，強調對比，講究色彩艷麗，追求金碧輝煌的效果，並用點金或其他中和色統一畫面。清邁、清萊佛殿壁畫在連壁大幅的畫面上，白或黃底色襯托少許的石綠、硃砂，顯得古樸、渾厚有力。

這種色調是泰民族的傳統習俗和色彩愛好相結合所形成的。而更多的卻是以色彩為黃黑色底調的壁畫，背景大多都是以山、石、水的寫實場景為主。當然還有就是離不開它獨有的佛教建築物，其實從整個場景來看，大致的感覺跟現實中的佛教建築生存場景很類似，表現手法相當寫實，然而畫面中的人神、動物形象就更具其特點，形象中採用了大量的泰國佛教藝術元素，人身獸像，動態靈活生動，服飾特點鮮明，其鉑金色調具有壓倒性優勢，金碧輝煌、色彩艷麗的畫面效果透露中一種空靈的境界，在精神上更讓人體會到佛教崇高思想的崇拜境界。泰國佛教建築的壁畫藝術是一份優秀的民族遺產，無論在主題、造型。色彩、表現手法等都富有特色。這些輝煌的傑作，都是勞動人民的勞動果實與智慧的結晶，其本身具有較高的藝術水平，在泰國佛教文化中體現出極大的價值。

泰國佛教建築文化與中國的傳統建築文化是有著千絲萬縷的歷史淵源。泰民族吸取東西方建築文化精髓的同時，合理地融會貫通到本民族的佛教建築文化上來，並形成本土特色，使其建築藝術成為了世界佛教建築文化的重要組成部分，為世界建築文化豐富性做出了傑出貢獻，更使其成為人類文化的寶貴遺產。

感謝您持續關注老王、關注地產管理私享家、關注未來長城房地產管理提升機構，下一個節氣大暑我們哥仨在這裡等著您，咱們不聽不散！

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