《瑜伽菩薩戒本》淺釋不與取的開緣（二）

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B、奪盜賊物

【又如菩薩，見劫盜賊，奪他財物，若僧伽物，窣堵波物，取多物已，執為己有，縱情受用。】

僧伽物：十方僧眾之物，如修建僧房、供齋、供養僧人僧服的資金。

窣堵波物：佛塔物，如佛像，塑造佛像、修建大殿的資金。

【菩薩見已，起憐愍心，於彼有情，發生利益、安樂意樂，隨力所能，逼而奪取，勿令受用如是財故，當受長夜無義、無利。由此因緣，所奪財寶，若僧伽物還復僧伽，窣堵波物還窣堵波，若有情物還復有情。】

無義：不見三寶。

無利：墮於惡道，身心受苦。

菩薩看到有劫賊偷盜財物，對於十方僧眾之物，或者佛塔之物，或者一般眾生之物，凡是對自己有益，都會施行偷盜。將所偷竊的財物全部佔為己有，一味的放縱自己享用贓物。菩薩看到這種現象，生起憐愍心，想要令這類眾生獲得利益、安樂。考量了種種的方法，最終也只能用逼迫的方式，再將這些財物奪取過來。這樣，偷盜者就不會因為縱容自己的貪婪心、非法受用這一切財物而墮落，遠離三寶。如此，就能挽救這些劫賊。

同時，菩薩還將所奪回的財寶，及時歸還失主：如果原先是十方僧眾之物，便還給十方僧眾。如果是佛塔之物，便還給佛塔，如果是某個眾生的物品，便還給這位眾生。可見，菩薩奪取財物之時，完全沒有貪心。

C、奪執事物

【又見眾主，或園林主，取僧伽物，窣堵波物，言是己有，縱情受用。】

執事：在寺院中為大眾服勞、如法管理三寶物，擔任一定職務的總稱。執僧事者稱為眾主，執佛塔事者稱為園林主。

【菩薩見已，思擇彼惡，起憐愍心，勿令因此，邪受用業，當受長夜無義、無利，隨力所能，廢其所主。菩薩如是雖不與取，而無違犯，生多功德。】

在道場中，執事在為大眾服務的同時，也有支配物資的權利。若依於正法，則增上功德；若非法而行，則自招苦果。所以，有的執事倚仗其手中的權位，竟成為偷取三寶物的籌碼，佔為己有，放縱享受。菩薩見到這一現象，生起憐愍心，希望他們不要再繼續造惡，不要因為偷盜三寶物的罪業而墮落三途，遠離三寶。因此反覆觀察他的惡行，也反覆考量挽救的方法，隨自己能力所及，而罷免此人的職務，挺身奪回被盜的財物，歸還三寶。菩薩的這一行為並不違犯菩薩戒，反而增長菩提資糧，因為基於菩提心利益對方故。

如今，寺院在景區倍受限制，或者寺院被承包，或者在家人管理、經營寺院……這些不如法的現象，都讓三寶蒙受冤枉，世人不了解事實真相，誤解佛教，抨擊佛教。為此，這更需要菩薩出面，維護三寶的尊嚴。據新聞報導，昆明一座建於AAA級旅遊景區內的寺廟（岩泉寺）被私人承包，聘請假和尚詐騙虔誠的遊客，已發生多起詐騙、斂財等違法行為。

人心不足蛇吞象，人的慾望無止盡，造作種種偷盜罪業。對治的方法很多，經常思維偷盜的惡果，思維不偷盜的功德，思維財產的無常，思維自身的無常……還可以向榜樣學習，傳遞正能量。如「近代中國佛教復興之父」楊仁山居士（1837～1911）令自己的兒女自謀生計，而舍私宅創辦金陵刻經處，佔地面積11667平方米，房屋132間。還有，愛國華僑陳嘉庚先生(1874～1961年)一生辛勞，在國家最危難的時期，將大量的錢財全數捐資辦學，創辦廈門大學、集美學村。世間人尚且如此，何況出家修道人？

編輯製作：洪惠英

明天繼續關註：〔60〕婬欲的開緣

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