李經梧老師所藏《太極拳秘宗》！融吳式、陳式、楊式、孫式等四家太極功夫於一體，臻於化境

養生 07-07

筆者於上世紀八十年代中期經呂德和師兄引薦於李經梧（1912－1997）老師。後天忝列門牆；親承教誨；得窺太極堂奧。

1989年冬有一次去北戴河見老師（筆者當時生活工作於秦皇島市），恩師取出《太極拳秘宗》囑我抄錄一份，並再三叮嚀說：「你有文化（恩師十分尊重文化人），要認真研讀，要多琢磨，太極道理盡在其中啊！」

我一看是一本很舊的手抄本線裝書；雖不破，但邊角已毛邊。恩師還要求抄完即送回，可見他對此書的珍重。我當時是用鋼筆抄錄的，月余後便將原書壁還。老師告知，這本秘譜是趙鐵庵師爺珍藏的，臨別鄭重贈他，時約在1945年秋。

我的抄本一直珍藏身邊，偶爾取出翻閱。2003年非典時期居家不出，筆者又以毛筆小楷重錄一遍。適有文雅堂主人來訪建議正式印行，我未允，他又提出用宣紙模擬印刷若干，我同意，於是加上朱絲欄原大印刷20冊，分贈幾位師兄同門及個別太極友人，今手頭僅存兩本。

就我所知，老師此書很少示人，便是弟子學生也不是輕易得見。老師允我回去抄錄，足見厚愛。在當時，有關秘本面市甚少，益見珍貴。尤覺可惜的是，恩師1997年5月2日歸道山後，此舊本已不知去向。亦曾詢問老

師次子樹峻師兄及長女美江師姐，均言不在手中。好在恩師命我手錄一遍，得以存稿。冥冥之中，因緣甚妙。筆者雖不材，但少年嗜武好文，近年尤潛心於太極拳習研,偶筆之於文，當年師命或屬偶然，而正緣此才使珍貴文

獻仍保存下來，以供世人研究。恩師所囑望於筆者，復何敢辭！恩師辭世已十三載，旋又近清明節，筆者僅以此文紀念恩師。他日或師藏本又能拂塵面世，深期望焉。

李經梧老師所藏《太極拳秘宗》系32開本大小，線裝手訂，深紫紅色書皮，約一厘米厚，毛筆小楷，字跡端秀。

尾頁原跋文為：「民國癸酉重陽前七日；鐵廠（音an）兄授以拳術並屬抄此譜，遂不敢計字之工拙，敬錄以呈。後學弟金宇宗繕本。」

由此跋文看來，當年趙鐵庵命金宇宗抄錄了這本秘譜。但趙給金的底本是何人所藏已無從知曉。

有一點是肯定的；金抄本是照底本抄錄的「繕本」；應該是全貌，就如筆者當年抄錄時一字不漏一樣。因此，雖非原本，但其抄錄皆忠實底本卻是一致的。

1993年,河北大學出版社出版的《李經梧傳陳吳太極拳集》曾摘錄了部分《太極拳秘宗》內容。

2007年當代中國出版社的《大道顯隱——李經梧太極人生》也選錄了部分《秘宗》內容，但均非全貌。

在今天，所謂「秘笈」「秘譜」均已披露於世，已無秘可言。先有吳公藻1935年出版《太極拳講義》，但未收入有關內容。上世紀八十年代香港再版《吳家太極拳》（前書更此名）時增附楊班侯傳吳全佑之「手抄秘本」，即李經梧師所藏本之泰半內容，名為《太極法說》（為論述之便，以後簡稱「吳本」），封面有吳鑒泉親筆簽名。扉頁吳公藻記曰：

「此書乃先祖吳全佑府君拜門後由班侯老師所授，是於端方親王府內抄本；在我家已一百多年。公藻在童年時即保存到如今。」

1985年上海書店又影印出版仍名《太極拳講義》。此書所附《太極法說》算空白頁計47頁；相比於李經梧師所藏本（以後簡稱「李本」）缺少前邊約三分之一內容。2005年香港楊氏太極拳創會會長馬偉煥先生轉贈我一

本有楊振基、裴秀榮夫婦簽名鈐印的《楊澄甫式太極拳》（再訂本）。此書由楊振基演述、嚴翰秀整理，2000年中國國際廣播出版社出版（初版於1993年）。在該書影印的「家傳古典手抄太極拳老拳譜」後楊振基記述

「手抄本太極拳老拳譜32解長期在我母親處保存，1961年末我要去華北局教拳，母親將此手抄本交與我，

由於此本作為自己的內修本也就沒有外傳，今趁出書之機把它公布，讓廣大愛好太極拳者藉此有新的思索和提高太極拳理論水平，這是我所盼。」

該書影印「老拳譜』為42頁（以後簡稱「楊本」），其抄錄內容與「吳本」完全相同（極個別字有別）。

2008年，太極拳研究家路迪民先生由西安惠寄所著《楊式太極拳三譜匯真》（2008年3月人體版），其中在「經論譜」部分亦以「楊式太極拳老譜」收錄「楊本」，加以標點和誤字改正，並附影印原件，可惜字太小且印刷不清。路先生有篇關於「老譜」的《附考》，很有價值。他說：

「《楊式太極拳老譜》，最早見於楊澄甫所著《太極拳使用法》（1931年），其中載有老譜16篇，沒有統一篇名，且分布不集中。《大小太極拳解》在76頁，《八門五步》等15篇在119-125頁。在後來出版的《太極拳體用全書》中，又把該部分內容去掉了。」

此外，楊振鋒先生所著《中國楊氏太極》（1997年8月世界圖書出版公司出版），李立群先生所著《吳式太極推手彙編》（2005年1月山西科學技術出版社出版）等書也選入相關內容。楊著放在開首「楊式太極要論」部分仍稱「太極拳老譜三十二解」，並標明「楊澄甫傳」。而李著則作為「附錄」選入，略加註釋，並標題為「楊鈺（班侯）傳（楊澄甫、吳鑒泉收藏）《太極法說》（另名：楊班侯全體大用訣）」。

上述楊家所藏與吳家所藏本內容幾乎無異，只是個別字有訛誤而已。

此外，顧留馨先生在《太極拳研究》（1964年人民體育出版社）中也選錄「老譜」14條，注云：

「此譜系沈家禎從楊澄甫處抄得，共有43篇論文，據云由其祖楊祿禪傳下，何處得來不知。」

還有就是吳圖南先生在民國時期所著的《國術概論》以及後來的有關吳式的著作中（如《吳圖南太極精髓》、《太極拳之研究》等），也多處涉及」太極拳源流與歷史」等內容，而這些內容又都在「李本」中所有。

關於「程靈洗」、「許宣平」、「夫子李」等內容，零散見於前人著述中都明確地稱為「宋氏家傳源流支派論」；董英傑先生在《太極拳釋義》（1997年香港版）中則改為「宋氏太極拳源流支派論」。而「李本」則為「宋氏家傳太極功源流支派論」，署名「宋遠橋緒記」。這部分內容是「楊本」和「吳本」都沒有的。

「李本」實際上包括了」宋氏家傳譜」與「楊式太極拳老譜」（吳家稱」太極法說」）兩部分內容。這是目前所知惟一的一本「兩全本」。

關於「吳本」來源，吳公藻先生明確記述是全佑得自楊班侯的端王府抄本。路迪民先生也考證：「楊家將此譜長期保密，說明吳家所藏，不是後來從楊澄甫處得到的」（見《楊式太極拳三譜匯真》），而且楊振基先生的記述也佐證了這一點。不過；「楊本」與「吳本」內容卻無差別。

據說吳圖南先生早在清末時期（約1908－1909年間）就從一友人處得到了《宋氏家傳太極功源流支派論》，

並自抄留一本，同時又抄兩本分送乃師吳鑒泉和楊少侯，之後又給紀子修、許禹生各抄一份。此事見於（太極拳之研究）。該書是吳圖南先生的弟子太極拳研究家於志均先生2008年贈送於我的。該書由吳圖南講解、馬有清編著，商務印書館（香港）公司2005年出版，吳圖南還與當時這些太極名家去訪「宋氏源流」的傳人宋書銘。

所謂「宋氏」的始祖是明代嘉靖年間的安徽人氏宋遠橋。而當時為袁世凱幕僚（相當於機要秘書）的宋書銘即自稱是宋遠橋的十七世孫。他精研易理；擅太極拳，拳式名三世七，因有37式故名。吳圖南等人拿著從友人處所得書去訪宋書銘，宋也出示了同樣內容的書，但題為《宋遠橋太極動源流支派論》，且吳鑒泉、紀子修．許禹生、劉恩綬、劉彩臣、姜殿臣多與之推手而不敵（見許禹生弟子王新午1927年所著《太極拳法闡宗》）。

據《宋遠橋太極功源流支派論》所言及李師融．李永傑考證：「宋遠橋既得許宣平『三世七』之傳，又得張三丰『十三勢』之傳」（見《古今太極拳譜及源流闡秘》台北逸文武術文化有限公司2007年6月版）。因此，《宋遠橋太極功源流支派論》是一件珍貴的太極史料與研究文獻。也就是說，「李本」在目前面世的同樣版本中；它是相對來說內容最全面的一個手抄秘本。

有必要對趙鐵庵略作交代。趙鐵庵是吳氏拳的第三代傳人，他是清光緒年間生人，為吳氏太極拳「南吳北王」吳鑒泉、王茂齋兩位宗師的入室弟子，也是頂門高足。

據說，他當年學吳氏拳時，六個月都學不會一個「攬雀尾式」，老師說：「你就甭學了。」但趙說：「老師那我就跟著吧。」於是此後練拳最早一個來，最後一個走，認真刻苦，寒暑無間，又加天資淳厚，先師王茂齋，繼拜吳鑒泉，為習武終生未娶，終成爐火純青之功夫，盡得吳氏拳奧妙。

據李經梧師說，趙鐵庵長於「七星手」，李師曾在太廟（今北京勞動人民文化宮）親見趙用吳氏「抱七星式」將一個來拳場挑事的壯漢放出近兩丈遠，壯漢被發出傾倒在紫藤花架上，時正紫藤花盛開，花朵被震得漫天飛舞，散落一地，而壯漢已不能動彈。

據某吳氏傳人告知，當時王茂齋有三大高足之說：一為次子王子英，一為趙鐵庵，一為修丕勛。而吳鑒泉南下傳拳（原是應弟子褚民誼之請擬委之出任中央國術館館長，後因故未能就任，此事允另文介紹）時，便邀趙鐵庵陪同南行教拳。抗戰勝利後，趙擬隱退。有種說法，趙先生去了重慶後轉道赴台灣，但已更名改姓。另說抗戰後不久去世，因其生平行跡神秘，待考。

李經梧老師的「李本」即是當年趙鐵庵臨別贈與他的珍貴禮物。今日太極拳界知道趙鐵庵的人不多了，可

在當時他可是吳門翹楚。武學研究要實事求是，尊重歷史。儘管趙鐵庵後來可能與大漢奸褚民誼有往來，在政治上有不夠光彩之處，（他與褚同為吳鑒泉弟子；是同門師兄弟），但他的武功是理應客觀看待的。據舊本（太極功同門錄》（1929年印，為吳氏同門）載，第一代為吳全佑，第二代為王茂齋、吳鑒泉、郭松亭，第三代第一人排的就是趙鐵庵，足以說明他在吳氏門的位置。而在印譜的1929年，李經梧還未入門，所以譜上未列名，但趙鐵庵門下已有九位弟子（今皆未聞有傳人出現），可是趙鐵庵卻將這本太極拳者珍如拱壁的秘本送給了李經梧。

從《同門錄》也正可印證李師生前所說趙鐵庵是王茂齋、吳鑒泉共傳頂門大弟子的史實。正如前述，「吳本」比「李本」少了一部分「宋氏源流」等內容，那麼趙氏所藏本之由來我們不易確定了。但是據吳圖南所記述，當年吳鑒泉去訪過宋書銘，吳圖南還曾將從友人處得到的《宋氏太極功源流支派論》手抄轉送給吳鑒泉一本，不知何故，「吳本」卻沒有這部分內容。吳公藻記述他家藏本是「吳全佑府君拜門後由班侯老師所授，」那麼合理的解釋是，當吳家得此譜本時，吳圖南從友人處所得本以及宋書銘家藏本都還未出現。全佑拜楊門是在十九世紀後期，而吳圖南得譜據其自述是在光緒末年或宣統初年（1908——1909），宋書銘出示家藏本約在民國初年（李師融、李永傑考為約1916年前後），因此。現面世的「吳本」或即確如吳公藻所記述，是很早的。

顯然，「吳本」出於「楊本」。而吳圖南本未見過影印本，來處無法詳知。「李本」是趙鐵庵所藏，但趙氏當年何所得也無法確知。不過以趙鐵庵當年的吳門身份，他的藏本來路推斷有三：一是得自吳家，但是將不同時期先後兩部分內容讓金宇宗合抄於一本上了。二是得自老師王茂齋門，但目前未知同門一脈有此譜傳出。三是將

「吳本」與宋書銘家藏本同樣得到而合抄於一本。關於第二種可能的說明因為據說當年名滿京城及北方的王茂齋也曾去訪問過宋書銘，並有過切磋交流（據王茂齋弟子修丕勛之傳人戰波先生說），那麼，宋氏將「宋氏源流」本轉抄於王茂齋之可能不是沒有。無論如何，這是一本難得的武學文獻，對於研究太極拳史和太極拳功

都有十分重要的價值。所以，前邊這樣啰唆地說明相關問題，只有一個目的，即僅可能提供可信的史實和儘可能多的信息，供熱心人士探究，因為，學術乃天下之公器。

關於李經梧老師所藏《太極拳秘宗》（原封面名）的相關介紹就到此。下邊主要是依據自己粗淺的理解對這本舊譜略行注釋。由於太極文化博大精深，太極拳功深奧玄微，筆者的武功實修與武學知識皆有限，一定有不少淺陋，僅供高明指教。

《李經梧太級內功及所藏秘譜》

李經梧在武術上融吳式、陳式、楊式、孫式等

四家太極功夫於一體，臻於化境。

《李經梧太級內功及所藏秘譜》

為《大道顯隱——李經梧太極人生》的姊妹篇，

由李經梧的弟子梅墨生和李經梧次子李樹峻編著。

書中集中展示了李經梧的武術文獻和太極功夫，

收錄李經梧傳太極內功、手抄《太極拳秘宗》