墨跡觸摸國畫-明 陳洪綬 出處圖卷絹本-放大手機觸摸高清名畫

墨跡觸摸國畫-在手機上欣賞傳世國畫

明 陳洪綬 出處圖卷（全卷）絹本26×106cm

此幅《出處圖》為絹本設色手卷，是張大千先生的舊藏，畫卷前後隔水留下了他的墨寶。此卷是陳洪綬在去世前一年為周亮工所作，這一年陳洪綬相繼為周亮工一共創作了42件作品，《出處圖》則是其中的精品。展卷之後可見諸葛亮與陶淵明盤坐於樹下正侃侃而談，諸葛亮頭戴「諸葛巾」，陶淵明則手撫無弦琴，形象格調高古，氣韻不凡，人物衣袖由一根根行雲流水般的線條繪就，每根線條都不另起筆，如若不加停頓似的一氣呵成，而線條與線條的排列則構成了陳洪綬特有的韻味。

不僅如此，陳洪綬還賦予這幅畫不同於尋常的特殊意味，畫面中諸葛孔明與陶淵明分別生活在不同朝代，而陳洪綬把二人安排到同一個畫面並不是一個偶然——諸葛亮的形象代表了古代儒家出仕為官的一個理想典範，而陶淵明則象徵著古代文人墨客的一種隱逸情節。陳洪綬創作這幅畫作的時間是公元1651年，此時的周亮工已經從曾經的明朝御史變成清朝的降臣，這對於寧死都不降清的陳洪綬來說是不能夠認同的，於是他通過筆下的陶淵明（周亮工與陶淵明同字元亮）——呼喚著諸葛亮的手勢巧妙向周亮工表達了規勸之意，這看似樸拙的畫面寓意極為深刻，可謂是彌足珍貴。

其實，在創作此手卷一年前（1650年）陳老蓮為周亮工繪製過另一手卷，即張大千題跋中所稱曾寓目的《歸去來辭卷》（現藏美國檀香山美術學院，見參考圖），彼手卷繪製內容是根據蕭統所撰《陶淵明傳》中故事而來。翁萬戈先生評該卷曰：「陳洪綬個性極近陶淵明，均嗜酒、安貧、不阿權貴，而且在甲申國變以後，在愧悔自責的心情下，也漸能從寧靜中得真趣，因為這種共鳴及對淵明的景仰，為作品的藝術性增加了深度，觀之不但見到五世紀的陶淵明，也見到了十七世紀的陳洪綬。」。周亮工當時說該卷是陳老蓮「偶仿」之作，不知陳洪綬再繪寓意更為明顯的《出處圖》送與周氏，周亮工又做何種感想？

兩件手卷繪製時間相近，題材亦有相通，正可互相比對，兩件作品人物服飾、線條、甚至陶淵明的面目都完全一致，作品上所鈐印章也是同一枚連珠印，只是《歸去來辭卷》人物不設背景，《出處圖》更顯精美而已。

手卷前後的引首及題跋則是周亮工隨後去福建赴任，結識的福建著名書法家林寵和郭鼎京應周亮工所請而抄錄，在1652年（壬辰）初夏二人根據畫面的人物分別用楷書一絲不苟地寫下了諸葛亮的《出師表》和陶淵明的《歸去來辭》。（天津美術學院教授劉金庫評）

陳洪綬（1599～1652），明末清初著名書畫家、詩人。字章侯，幼名蓮子，一名胥岸，號老蓮，別號小凈名，晚號老遲、悔遲，又號悔僧、雲門僧。漢族，浙江紹興府諸暨縣楓橋陳家村（今浙江省諸暨市楓橋鎮陳家村）人。年少師事劉宗周，補生員，後鄉試不中，崇禎年間召入內廷供奉。明亡入雲門寺為僧，後還俗，以賣畫為生，死因說法不一。

一生以畫見長，尤工人物畫。所畫人物軀幹偉岸，衣紋線條細勁清圓，晚年則形象誇張，或變態怪異，性格突出。花鳥等描繪精細，設色清麗，富有裝飾味。亦能畫水墨寫意花卉，酣暢淋漓。還長於為文學作品創作插圖，能表現出原作人物的精神氣質。其畫手法簡練，色彩沉著含蓄，格調高古，享譽明末畫壇，與當時的順天崔子忠齊名，號稱「南陳北崔」。

其人物畫成就，人謂「力量氣局，超拔磊落，在仇（英）、唐（寅）之上，蓋明三百年無此筆墨」；當代國際學者推尊他為「代表十七世紀出現許多有徹底的個人獨特風格藝術家之中的第一人」。

陳洪綬去世後，其畫藝畫技為後學所師承，堪稱一代宗師，名作《九歌圖》（含《屈子行吟圖》）、《插圖》、《水滸葉子》、《博古葉子》等版刻傳世，工詩善書，有《寶綸堂集》。

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