「神人」劉伯溫神奇到了什麼程度？讓我們用史學資料來說話

如果搞一項民意測試調查：中國數千年以來，最聰明的人是誰？

估計得票最多的兩個人是諸葛亮和劉伯溫。

民間有諺語是這樣說的：「三分天下諸葛亮，一統江山劉伯溫；前節軍事諸葛亮，後世軍事劉伯溫。」

諸葛亮的確是牛，即使把戰略家、政治家、軍事家、文學家等等頭銜全部堆在他頭上也不為過。

但諸葛亮絕不是《三國演義》里那個能掐會算、甚至還能呼風喚雨的妖人，歷史上真實的諸葛亮從來不幹那些測風望氣、裝神弄鬼一類封建迷信活動。

魯迅在《中國小說史略》中已經說了，《三國演義》的諸葛孔明被描寫得不像人類，「多智而近妖」。

因此，人們在看待歷史上真實的諸葛亮時，更多了幾分理性。

但是，歷史上的劉伯溫和傳說中的劉伯溫都那麼熱衷於奇門斗數，從而使後人真假莫辨，神化再神化，劉伯溫也就成為了能前知五百年、後知五百年事的神人。

據說，劉伯溫還寫過一本書，叫《燒餅歌》，算出明朝國運和明朝以後幾百年的事情，連現在的事情都算出來了。

劉伯溫真有那麼神嗎？

讓我們剝掉他的「神衣」，來看一看真實的劉伯溫是怎麼樣的。

劉伯溫為浙江青田九都南田山之武陽村（今浙江文成縣南田鎮岳梅鄉武陽村）人，世稱劉青田。

劉伯溫小時候就有「神童」之譽，十二歲考中秀才，二十二歲考中舉人，二十三歲考中進士。

二十二歲中舉相對十二歲中秀才，表面上看，不是那麼驚艷。但劉伯溫絕對算他那個時代最年輕的舉人和進士。因為，元朝有規定，所有考生必須到二十五歲才可以參加鄉試。也就是說，二十五歲是理論上最年輕的舉人。劉基之所以二十二歲中舉，是他在報考時作弊，虛報了三歲。

更奇的是，劉伯溫並不專讀儒家通經致用的書籍，還特別愛讀課外書。於諸子百家無一不窺，尤其對天文地理、兵法數學，更有特殊愛好，但凡聽說有奇書異書，必要搜訪暢讀為快。

劉伯溫十七歲時，聽說徽州歙縣南鄉的六甲覆船山有一本《六甲天書》，便不遠千里，徑往探訪，終於找到了《奇門遁甲》，並且還結識了一大批明教聖者。

劉伯溫讀盡奇書，自忖身懷異術，當然胸懷大志，要做一番事業。

但元朝統治者並不給他提供做大事業的平台和機會。

劉伯溫於元統元年（1333）考中進士，但到了元順帝至元二年（1336年）才授了一個江西瑞州路的高安縣任縣丞。注意，是縣丞，不是縣令，是協助縣令處理政務的小官，官階比「七品芝麻官」還低，屬秩正八品。

這無疑是給心高氣傲的劉伯溫來了個當頭棒喝。

此後二十多年中，劉伯溫先後出任過江西行省掾史、江浙儒學副提舉等職，掙扎在從七品到七品之間。

元至正十三年（1353），四十一歲的劉伯溫終於拼上了七品官階，出任江浙行省都事。

這時候的劉伯溫，不免有些飄飄然，迷失了自我，以「治國平天下」為己任，向朝廷上書，大談天下形勢，倡議捕殺海盜方國珍。

元廷於馬上得天下，不怎麼把喜好談兵論武的書生輩放在眼裡。而朝廷當時又正需要招撫方國珍以通海道，由南方向北京輸送糧食，劉伯溫所議自然顯得礙眼，於是，一紙詔令，將七品小官劉伯溫羈管於紹興。

劉伯溫欲哭無淚，「嘔血數升，欲自殺」，幸好門人密理沙苦苦相勸，才重新鼓起了活下去的勇氣。

至正十六年（1356），天下已經亂成了一鍋粥，元廷突然啟用劉伯溫為江浙行省都事，官階為正六品，負責協助江浙行省樞密院判官石抹宜孫鎮守處州。

劉伯溫「漫卷詩書喜欲狂」，立即走馬上任。期間，與石抹宜孫賦詩酬唱，文學成就達到了他的人生巔峰。

然而，劉伯溫雖然守土功大，但戰後論功，元廷僅升他為處州路總管府判。

這一職位與劉伯溫的期望值相去甚遠。

心理落差巨大的劉伯溫無法接受這一現實，於庭中設香案，拜敕書，稱：「臣不敢負世祖皇帝，今朝廷以此見授，無所宣力矣。」憤然棄職，一意歸田，隱居在南田山下。

但是，樹欲靜而風不止。

天下義軍蜂起，各路勢力互相絞殺，元廷在風雨飄搖中搖搖欲墜。

隱居於野的劉伯溫雖已無法再為元廷效力，卻也不屑於與紛起的割據勢力合作，他一面組織鄉人建立鄉團武裝以自保；一面苦心著述自己的《郁離子》，以抒滿腔幽憤。

也在這個時候，朱元璋開始留意到劉伯溫了。

按照明代張萱《西園聞見錄》的記載，朱元璋最早是看中浙東宋濂，他在李善長的舉薦下找到宋濂，對宋濂說，聽說先生能知象緯，我軍中正需要先生這樣的人才，請先生到我軍中來。

宋濂比劉伯溫還清高，比劉伯溫更看不起朱元璋這泥腿子，極力推辭，說，論知象緯，我比青田劉伯溫差遠了，你還是去找劉伯溫吧。

於是朱元璋把目光投向了劉伯溫，讓人把劉伯溫請到金陵。

也就是說，朱元璋對於劉伯溫的最初了解，僅局限於其「象緯之學」，即觀天象、驗讖緯的本領。其徵用劉伯溫，目的也是想藉助劉基的術數之學。

楊啟樵先生指出，明太祖之崇尚方術，殆受當時風氣之影響。元代諸帝都喜歡方術，朱元璋生於元末，自然受這種社會風氣的影響。事實上，在朱元璋身邊，就環繞著眾多術士，如周顛、孟月庭、張鐵冠等人。不過，朱元璋對術士所求，那是多多益善，於是讓人去請劉伯溫。

俗話說，秀才遇到兵，有理說不清。

劉伯溫情不肯、意不願，拉長臉到了金陵。

一番言談下來，兩人話不投機。

畢竟強扭的瓜不甜，朱元璋只好悻悻放歸劉伯溫。

劉伯溫回家後，很快就後悔了。

因為，元朝已瀕臨滅亡，各路勢力縱橫捭闔、互爭勝負。這其中，朱元璋帳下有孫炎，陶安，汪廣洋，楊憲，徐達，常遇春，胡琛等等人才，兵精將強，最有前途。

而朱元璋也對劉伯溫念念不忘，再派處州總制官孫炎去勸劉伯溫。

這一次，劉伯溫表現得相當痛快，跟著孫炎，很快地到了已改名為應天府的金陵。

有趣的是，明朝建立後，《劉基行傳》的作者為神化朱元璋、劉伯溫君臣間之契合，就杜撰出西湖望雲和陳說天命的故事。說在此十年前，劉伯溫就看出了金陵有天子氣，天命屬於朱元璋，於是與朋友葉琛、章溢應徵赴金陵。

這絕對是一派胡言。

劉伯溫到了朱元璋身邊後，他少年時讀的那些數術兵法有了用武之地，威力漸漸發揮了出來。

何喬遠《名山藏》稱劉伯溫到朱元璋軍中，先是以儒生「稱軍祭酒」，主要負責看陰陽八卦、拜神祭鬼一類活兒。直到龍江之戰前夕，朱元璋才令諸將拜其為「軍師」。

龍江之戰的背景是陳友諒殺其主徐壽輝，篡位，改國號天完為漢，以傾國之力威逼應天府，聲勢浩大。

應天府城內諸將議論紛紛，所持者不外乎二途：投降、或逃跑。

劉伯溫卻祭出了其裝神弄鬼那一套，對朱元璋說：「我望二國氣，敵衰我旺，只要沉著應戰，一定能夠活捉陳友諒。」

朱元璋是個開創之君，最喜歡挑戰，得到了劉伯溫觀天象結論支持，信心大增，賜劍劉伯溫，拜為軍師，遂有龍江之捷。

劉伯溫在大明開國的另一大貢獻是幫助朱元璋確定下「先漢後周」的戰略，定下了先除陳友諒、再平滅張士誠的戰爭路線。並在與陳友諒展開的鄱陽湖大戰中提出「移師湖口」之策，讓朱元璋將戰艦全部移往湖口，鎖死了鄱陽湖通向長江的水路通道，最終全殲陳友諒。

在這段時間內，劉伯溫深得朱元璋的寵信。劉伯溫出入朱元璋營帳，朱元璋都要屏人密語，所談的內容「自徐達而外，人莫得聞」。

吳元年（1367）九月，徐達攻克蘇州，擒張士誠，大明立國規模初現，劉伯溫的奇謀異略就漸漸失去用武之地了。

原本嘛，朱元璋看重的就是劉伯溫天文術數的知識，授其太史令一職，安排他主持修訂新朝的曆法。

可笑的是，吳元年（1367年）十一月，劉伯溫修訂好《戊申大統歷》後，不忘裝神弄鬼一把，聲稱什麼「熒惑星出現在心宿位」，要求朱元璋下詔罪己，否則會有兵災禍亂。

一向迷信的朱元璋不敢不聽，乖乖下詔罪己。

劉伯溫又開始迷失自我，飄飄然起來了。

洪武元年（1368），劉伯溫授御史中丞職務，意氣風發，聽說中書省都事李彬犯有貪縱之罪，便興沖沖地進行嚴辦。

李彬是中書省左丞相李善長的私人，李善長護短，請劉伯溫緩治李彬之獄。

劉伯溫鐵面無私，雷厲風行，借祈雨之機將李彬斬首。

由此，劉伯溫和李善長結下了梁子。

李善長心胸狹窄，惡人先告狀，對朱元璋說劉伯溫在壇土遺下殺人，是「專恣」，是不敬之舉。

李善長是明朝文臣中的第一功臣，其說話的分量，可想而知。

朱元璋開始對劉伯溫有看法了。

大地乾旱了好幾個月，劉伯溫祈雨又祈雨，仍不見成效。

受劉伯溫長期以來裝神弄鬼的蒙蔽，朱元璋一直認為劉伯溫是有吞雲吐霧、呼風喚雨的能力的，這下更加不滿了，責問劉伯溫，這是何故？

千不該、萬不該，劉伯溫還在裝神弄鬼，他神神叨叨地說：「陣亡士兵的妻室共有數萬之眾，居於別營，陰氣鬱結；工匠死後，腐屍骨骸暴露在外；張士誠的降卒們都編入了軍戶。這三點有干天和，所以發生旱災。」

一向迷信的朱元璋信以為真，趕緊一一妥加處理。

可是，天旱如故。

這還有什麼話說？

恰好劉伯溫的妻子死了，劉伯溫趁機請求還鄉，灰溜溜地捲鋪蓋回青田老家了。

不過，朱元璋並沒有把事情做絕。僅僅三個月之後，又把劉伯溫召回了京城。

洪武三年（1370），朱元璋大封功臣。劉伯溫文比不過李善長，武抵不上徐達，僅被封為位列於公、侯之下的伯爵位：誠意伯。

實際上，劉伯溫在朱元璋眼裡的地位還是很低的，甚至只能當作一個「術士」而不是「文士」來看待。

比如說，朱元璋的文集刻成了，專門賜給了李善長、胡惟庸、宋濂三人，壓根就沒有考慮劉伯溫。

而在一次討論誰是當今大儒的活動中，朱元璋還輕蔑地說，像宋濂、劉伯溫這樣的人還配不上稱「大儒」。

但劉伯溫還是擺不正自己的位置，以「儒者」自居，心懷「導君於正」的使命，堪為帝王師。

有一段時間，朱元璋對李善長不滿，想換楊憲、汪廣洋或胡惟庸為相，專門諮詢「術士」劉伯溫的意見。

劉伯溫洋洋自得，以「帝王師」的姿態，一一指出楊憲、汪廣洋、胡惟庸的缺點，認為三人都不宜為相。

對劉伯溫的建議，朱元璋一笑置之，次第將楊憲、汪廣洋、胡惟庸起用為相。

而劉伯溫曾經洋洋得意地評點三人的話也分別傳到了三人耳朵里，則劉伯溫的日子就極不好過了。

而在一次朝廷祭奠孔子的活動上，朱元璋用特殊的方式提醒了劉伯溫要擺正他自己的位置。

該次活動儀式結束後，開始分享祭祀用的肉了。

劉伯溫沒有資格參加祭奠儀式，卻坦然站在了接受了祭肉的行列。

朱元璋於是說：你劉伯溫不是在學聖人之道吧？你都沒參加祭奠，卻來要享受祭品，學禮學到哪裡去了？

劉伯溫被噎得說不出話。

事後，朱元璋還下令停發其一個月俸祿。

劉伯溫顏面無存，只好歸鄉隱居，弈棋飲酒，安享晚年。

要說隱居鄉里就隱居鄉里吧，劉伯溫終究是擺不正自己的位置，還是一副「處廟堂之遠而憂其民，處江湖之遠而憂其君」的作派，建議在青田設立談洋巡檢司。

胡惟庸向朱元璋誣陷劉伯溫，說：「談洋這個地方有王氣，劉伯溫想占來作自己的墓地，百姓不同意，他便請求設立巡檢司來驅趕百姓。」

這可真要了劉伯溫的老命，他雖患病在床，卻不得不扶疾入朝，當面向朱元璋交待問題。

朱元璋並沒怎麼為難劉伯溫，看到劉伯溫身體不好，也多番慰藉。

胡惟庸也送來醫生診治。

但劉伯溫服過葯後，卻感覺病情加重。

朱元璋知其病重，最後頒發詔書賜歸田裡。

詔書中，朱元璋對劉伯溫的功過進行了一次總結，既責備了劉伯溫當年不早早歸附，也稱揚了他的功績。最重要的，是表示自己當皇帝後，對劉伯溫的安排和處置都是符合「國之大體」的。

洪武八年（1575）四月十六日，劉伯溫卒於家中。

劉伯溫的死因，歷來有三種不同的說法：一說被丞相胡惟庸毒死；二說朱元璋是毒死劉伯溫的主謀；三說系病死。其實從情理上思考，劉伯溫當時已經患病，而且又不是當權派，朱元璋和胡惟庸又何必要多此一舉？

而從劉伯溫仕明的一系列遭遇來看，他雖然算得上是明朝開國功臣，但貢獻並非演義小說吹噓那麼大，在朝廷內說話的分量也非常有限。

劉伯溫由人封神的軌跡肇始於十五世紀末，即明代弘治年間，聲譽開始有所提高。十六世紀初期，武宗再次表彰了劉伯溫的開國之功。而到了嘉靖十年（1531），劉伯溫的同鄉、刑部郎中李瑜向當時的世宗朱厚熜上疏說：「（劉）基宜侑享高廟，封世爵如中山王（徐）達。」意思是說，劉伯溫應當陪著太祖朱元璋享受祭祀，他的子孫也應該像中山王徐達的後代一樣世襲爵位。祭祀、爵位是國家大事。

世宗命大臣們討論此事。

結果大臣們一致贊同，說：「高帝收攬賢豪，一時佐命功臣都有巨大的功勛，而帷幄奇謀、中原大計，卻多是劉基的貢獻，所以當初太祖在未定天下時就說劉基是自己的張良，後來封劉基爵位時又將他比作諸葛亮。劉基應該配享於太廟。」

在這一年，劉伯溫的九世孫處州衛指揮劉瑜襲封為伯爵。

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