與人溝通，與佛溝通

與人溝通是個大問題。

嬰兒時代，看似好像沒有溝通，其實還是有的。主要是和母親溝通，最大的溝通就是哭。

待到長大成人，更面臨著溝通的現實和責任。和父母的溝通，和同學的溝通，和老師的溝通，和同事的溝通，和客戶的溝通，只要是社會關係存在的地方，就面臨著與人溝通的問題。

與父母溝通，主要是孝的問題。對父母的孝以及多少希望父母理解和關懷的溝通。不過終歸是父母給予我們的都是慈愛無數，而我們想要給予父母，卻還需要教育和學習才行。

和愛人的溝通，往往被文人美化成了愛情。愛情這個詞在中國以往是不怎麼用的，往往不過是「飲食男女，人之大欲」而已。東西方人對金錢名譽等的破斥基本是一致的，唯獨西方人把同樣是貪愛本質的男女愛欲升華到了愛情，這個連作家莫言都有頗有微詞，其實也不過是情愛，情執而已。本質仍然是貪慾。佛經上說我們眾生是「情執深重」！

只不過西方文人是自己真相信，騙自己而不知，然後還升華後去無意識地騙讀者。而中國的文人，其實從內心都不相信那種所謂人性、兩性、情慾中能升華出什麼高尚愛情。本質和古代的艷詞話本也無啥區別，不過是騙騙西方文人是沒有問題的。

也就是把西方之類的查大媽夫人之類的，拿來中國也作了一個主義嘗試。然後好多賣幾本，換幾碟茴香豆。多乎哉？

待到組成為家庭，然後又被科學成社會細胞，以及美化成什麼港灣，其實也不過是互相糾纏而已。所謂相似的幸福不多見，不幸的各自不幸倒是比比皆是。

電視鏡頭經常講的家庭肥皂劇口頭禪就是：「離離離，離就離」。然後又是日復一日，一集又一集地重複著這句話而已。

只要家庭存在，私有制就存在，糾纏嘛也就永遠存在。至於理解成墳墓還是理解成港灣，那就看各自的腳和鞋的磨合。

家庭中的溝通更多的是情，基本沒有啥道理。所以有人說「家不是講理的地方」，還是有道理的。

團隊同事之間的溝通情少了，理也自然而然地多了起來。理一多，事情就變得複雜。於是本能和衝動就不好起作用，軟語溫香也就沒有了用武之地。

都是來自五湖四海，為了一個共同的目標。雖說是一個目標，其實細分起來還不少。

有為生存賺錢，有為興趣愛好，有為成就發展。當然也有為使命信念，乃至信仰等等。總結起來就是六項願景（生存、興趣、成就、使命、信念、信仰）。哪個少了也不行！

光為錢，不能滿足更好理想人生者的需求。光為使命信仰，一般人也不幹。所以，團隊就得進行文化、理論等的建設，如果是紅軍，那就是宣言書，宣傳隊，播種機等等。

建設完了還得做，做了還得交，交了還得行。行了還得幫，一對一的幫。一對一不行，還得批評與自我批評。至於讀誦、心得、觀看、拓展，十八般武藝還是遠遠不夠的。

溝通，既然需要這麼多理，那麼就得從概念上、理論上完善建立。所謂心有靈犀一點通，那是多年熏陶的結果。連動物還有動物語言，人溝通就得更高級的語言。所謂更高級就是更複雜，更複雜就是必須進行概念，理論的學習和提升。

概念理論建立後還得落實，落實就得有策略和方法。進一步，要想更好的落實，就得有量化管理和專業管理，同時，還要有溝通的能力和技巧。最終，是遇到問題還要錘鍊自我品格，奮鬥，勇氣，勇往直前。

即便如此，如果碰上猜測比較重的，一根筋的，不理解的，那就只能承受溝通不暢，效果不好所帶來的結果。

所以說，人與人之間的溝通，如蜀道之難。今天，應該說難於上青天。

即便如此，其實也很正常。為啥呢？因為佛經說：「眾生皆是虛假之心」。所以，假心對假心，怎麼可能最終相互理解呢？要不伯牙咋就把好好的琴給摔了尼。不過都是是階段性的平衡和一致而已。不過，能階段性理解，也就知足吧。

毛先生臨終詩說：

「你我之輩，

忍將夙願，

付與東流？」

我走了，你在哪裡呢？

要說還是和佛溝通簡單。就是稱念南無阿彌陀佛，順佛本願，暢佛本懷。阿彌陀佛聽見我們稱念南無阿彌陀佛，就知道我們在敲極樂世界的大門。那麼，我們怎麼知道阿彌陀佛聽到了呢？

就在這句名號里，就在「南無阿彌陀佛」這句名號里。我們念了，阿彌陀佛就已經知道了。

然後佛就有無量光護佑我們，心安理得，理得心安。將來臨終時，阿彌陀佛一定會接引我們到西方極樂世界去。

南無阿彌陀佛

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