漢獻帝劉協（公元181年4月2日—234年4月21日），字伯和，漢靈帝劉宏次子，漢少帝劉辯異母弟，母靈懷皇后王榮，東漢最後一任皇帝，公元189年－220年在位。因被董太后撫養，故稱「董侯」，初封渤海王，後改封陳留王。公元189年，董卓廢漢少帝劉辯，立劉協為皇帝。董卓被王允和呂布誅殺後，董卓部將李傕等攻入長安，再次挾持了他，後來逃出長安。公元196年，曹操控制了劉協，並遷都許縣，挾天子以令諸侯。公元220年，曹操病死，劉協被曹丕控制，隨後被迫禪讓於曹丕。

董卓以司空的身份召集百官開會，議改立陳留王劉協為皇帝。百官們大驚失色，但懾於董卓的淫威，誰也不敢表示反對。第二天，董卓宣布廢除少帝劉辯，立陳留王劉協為帝，是為獻帝，時年9歲。從此，劉協開始了他作為傀儡皇帝的漫長生涯。

曹操想拿漢獻帝號令天下，怎奈諸侯不聽；想將漢獻帝拋棄，又擔心自己「匡扶漢室」的招牌毀於一旦，從而招來萬世罵名；想取而代之，又怕引起更強烈的反對，成為天下公敵……所以，漢獻帝實際上成了曹操食之無味棄之可惜的一根雞肋。

延康元年（公元220年），魏王曹操去世後，世子曹丕繼位。其時，雖然有孫權、劉備的不斷犯邊，但基本不成氣候，中原腹地的和平已成定局。除舊布新，建立新朝，已經是人心所向。各種力量都在推動曹丕採取行動。那些曹氏部屬也在設想著如何彈冠相慶，如何分新朝一杯羹。於是便有小臣去逼去勸漢獻帝效唐虞舊例，把帝位禪讓給魏王。

「率我唐典，敬遜爾位」，公元220年12月10日，逼迫劉協禪讓帝位給他，劉協告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊，禪位於曹丕。曹丕在繁陽亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。隨即進入許都，改延康元年為黃初元年，國號為魏，追尊曹操為武皇帝，廟號太祖，封劉協為山陽公，允許他在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。曹丕還同時給劉協留了句客氣話：「天下的好東西，我跟你可以一起享受。」

漢獻帝被貶為山陽公後，山陽（今焦作）的老百姓改稱皇上劉協為「大人」，改稱皇后曹節為「美人」，尊他倆為父母，簡呼其為「大」、「美」。久而久之，民間通呼，尊父親為「大」(發第三聲)，尊母親為「美」（發第四聲），尊乳房為「美美」。直到今天，焦作農村五十歲以上的兒女稱呼父母為「大」和「美」的，仍然比比皆是。

由於當時盛傳劉協被殺，所以劉備便以漢室宗親的身份即皇帝位，建立蜀漢（劉備便是漢昭烈帝），追謚劉協為「孝愍皇帝」。魏明帝青龍二年（234年）三月庚寅（4月21日），劉協壽終正寢，享年54歲。魏明帝曹叡率群臣親自哭祭。八月壬申，以漢天子禮儀葬於禪陵。謚號為孝獻皇帝。

據日本相關史料記載。西晉太康十年(公元289年)，漢獻帝玄孫劉阿知見當時天下混亂之像已生，遂於289年率子劉都賀等男女共兩千餘人東渡。時值日本應神天皇在位，任命他擔任朝臣，賜號為「東漢使主」，又稱阿知王、阿知使主。定居於大和國檜前村，即今日奈良縣檜前村。現今奈良縣與岡山縣倉敷市都建有「阿知宮 」，以紀念劉阿知。 劉阿知與劉都賀曾代表日本至江東找尋擅長養蠶、織布、裁縫的工匠，雄略天皇賜劉都賀姓「直」，子孫遂以直為姓。劉都賀生山木直、志努直、爾波伎直三子，分別衍生出數十個日本姓氏，其中大藏氏與坂上氏最為著名。大藏氏始祖大藏廣隅的八世孫大藏春實，於天慶之亂討伐藤原純友而聞名，被任為太宰大監，其後世子孫便世襲長門守、太宰大監等職，而成為九州豪族。

大藏氏又分衍出原田氏等數個日本姓氏，當今居住於九州的原田氏至今保存著代代相傳的族譜，而且在九州福岡市立有「漢太公廟」，以表明自己為漢高祖劉邦後裔。

漢獻帝本人並不是一個懦弱怕事、既無權又無能的人物，而是一個明大事、識大體、心懷天下、心系蒼生、很有戰略眼光、很有治國才識的皇帝。

漢獻帝劉協從小天資聰穎，處事得體，董卓擁立他為帝雖是出於更便於加以控制的原因，但有一點也不容忽視，那就是他比他的哥哥更有「帝王風度」：當董卓率軍來到洛陽郊外偶遇少帝劉辯和劉協時，劉辯當即就被嚇得大哭不止、一句話都說不出來，而年紀更小的劉協卻臨危不懼，對董卓提出的問題應答如流，這是很了不起的。

漢獻帝絕非沒有什麼實際權力的傀儡。漢末的局勢雖然軍閥掌權，局勢混亂不安，但人們對於皇權的認識跟今天人的看法有著巨大的差別，皇帝在他們的心目中依然有一種很神聖的權威性，以至他們雖然傭兵作亂，但絕不敢輕易染指皇權。即便是曹操也不能一手操縱整個朝廷局勢，他的很多決策和命令，必須要得到漢獻帝的同意才具有效力，可以向外發布。

漢獻帝的作為深深地影響甚至扭轉了整個漢末三國歷史的走向。為了擺脫長安西部軍閥的控制，重新穩定天下局勢，漢獻帝做出了東歸洛陽的決定。事實證明，漢獻帝的這一計劃很有戰略眼光。洛陽是東漢舊都，有著便於號令天下的優勢。為了實現這一計劃，漢獻帝不惜歷經千辛萬險，耗時一年多時間最終到達了目的地。漢獻帝的歸來極大地影響了整個東部地區的局勢，勢力本來相對弱小的曹操在擁立漢獻帝建都許昌後，一下子就擁有了作為中央政府號令天下的優勢，面對漢獻帝的號令，地方軍閥哪怕不願服從，起碼也得做做樣子。

漢獻帝與曹操的關係絕非是簡單地利用與利用、脅迫與被脅迫的關係，而更近似於一種合作的關係。在漢獻帝的朝廷之中，並非全部都是隸屬於曹操的嫡系勢力，也有很多聽命於自己的大臣。當時天下的很多有才之士人心歸漢，依舊懷有著強烈的擁護漢朝廷恢復天下一統、實現漢室中興的志向和願望，因此，他們奔著擁護漢獻帝的目的才來到曹操的帳下，表面上是作為曹操謀士協助他平定地方割據勢力，實際上是代表漢獻帝與曹操合作。這裡面最為突出的代表是荀彧。正是因為漢獻帝的向心力，才吸引了大批的人才來到許昌，一時間人才濟濟，這給曹操集團提供了巨大的人才和智力支持。可以說，漢獻帝離不了曹操，曹操也離不了漢獻帝，如果沒有漢獻帝，就絕對不會有後來的曹操。

漢獻帝並不支持劉備。劉備雖然聲稱他是漢室宗親，但實際上這是根本說不清楚的事。而《三國演義》中所說的漢獻帝認劉備為「劉皇叔」，聯合董承、劉備謀殺曹操都是子虛烏有的事。事實是，漢獻帝恐怕連劉備面都沒有見過，董承密謀殺掉曹操也是他假借漢獻帝的名義自我導演的，被沒有的到漢獻帝的授意。在漢獻帝的眼中，劉備也只是一支普通的地方軍閥勢力，要實現天下一統和安定，他主要依賴的是曹操和孫策(曹操北、孫策南)的勢力，劉備這些人是必須要加以掃除的，更不會寄以他中興漢室的希望。後來漢獻帝退位，劉備還大放流言說漢獻帝被害，好為自己登基做皇帝做準備。

漢獻帝最後退位，並非是在逼迫下做出的無奈之舉，而是順應形勢、為保護黎民蒼生免受戰火屠戮而主動做出的選擇。我們一直以為，漢獻帝手中沒有實權，位同傀儡，曹操活著的時候沒有取代他是因為他自己沒下決心，而他的兒子曹丕就有這個野心，因而在曹操去世後他就輕而易舉地逼迫漢獻帝禪位了。其實根本不是這樣。漢獻帝將皇位讓給曹丕的時候，不僅不是在曹家勢力最為旺盛的時候，恰恰是在局勢對曹丕十分不利的時候。

曹操去世後，原本依附於曹操的各派勢力一時間失去了主心骨，就由原本的團結走向分裂，他的弟弟曹彰占著地利之機跑到洛陽想要奪取魏王之位，而當時屯聚在洛陽附近的一支曹操最為重要的嫡系部隊青州兵也突然嘩變，未得到允許就私自離開自己的崗位向東而去。面對這些局勢，繼承曹操地位的曹丕遠沒有足夠的威望加以震懾，也就是說，北方的局勢很有可能就此而再次走向分崩離析。

此時的漢獻帝，已然是一個政壇上的老手，如果他再來個順水推舟，打擊曹丕一下，絕對可以讓他吃不了兜著走。但是漢獻帝不僅沒有這樣做，反而直接把皇位禪讓給了曹丕，這是為什麼呢?其實此時的漢獻帝十分明白，漢室衰亡已不可逆轉，而天下的老百姓實在不能再經受戰亂了，與其做無謂的抗爭，不如直接做個人情，好讓天下迅速走向穩定。

由此看來，歷史上真實的漢獻帝，雖不能說是一代英才雄主，也可以看做是一個十分了不起的人物。在他一生執政的過程中，從來都沒有做過一件錯誤的決策，如果說有真有什麼錯的話，那就是他錯生在了漢末這個動蕩不安的時代。假若他能夠被生在太平年代，他一定會成為一個很有作為的好皇帝。

本非亡國之君，然經事事乃亡國之象，雖然漢獻帝一上位便被奪取實權，沒機會展示他為人君的作為，但他仍然努力位民眾做事，為漢室的延續盡自己的力量。他沒有崇禎為國家做的那麼多的事，背負那麼大的重擔，但是他的亡國之情並不比崇禎少多少，同樣是祖宗基業，明朝260餘年十五帝（崇禎之前），漢朝420餘年二十四帝，一個朝代的強大到衰弱再到滅亡，亡國之君要承受什麼樣的痛苦，可叫他們如何見祖宗於九泉之下。套李煜的那句詞：問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

袁術：

聖主聰叡，有周成之質。

范曄：

傳稱鼎之為器，雖小而重，故神之所寶，不可奪移。至令負而趨者，此亦窮運之歸乎！天厭漢德久矣，山陽其何誅焉！獻生不辰，身播國屯。終我四百，永作虞賓。

甘心與民同憂，躬耕菜圃，濟世懸壺，雖當過窩囊皇帝，卻變為稱職「郎中」，身融入田園山水，心遠離深宮重樓，涉足農桑，訪貧問苦，深受百姓愛戴，民眾敬之如父母，由此流傳下了很多傳奇故事。焦作一帶的民眾為了紀念他，形成了許多有趣的民俗，一直流傳至今。

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