不是放不下別人，是放不下你自己

【妙祥法師開示】

?說出家，還沒放下

現在就是叨咕出家的多。你看，打完七的時候都寫申請，「啊，將來我要出家！」都寫申請。等打完七了，我一看，剛一散會，「撲拉撲拉」都奔家走了，一個也沒留下，都走了。

那個想出家的心，也不知道他怎麼說的，是暫時先不出家，還是以後再出家，咱就弄不清楚了。

所以那個出家心有時候都是假的，還放不下。你想出就出唄，那出家抬頭就走，不就完事了？出家還有什麼可說的？它不像做買賣，還要考慮掙錢不掙錢。那出家還有什麼後顧之憂？出就完事了，死也那麼個事，活也那麼個事，這就完事了，就那一點。

我也常說：「將來有一天，我寧可死在臭水溝里，我也不到那俗家去。那個小雞、小狗、小貓有時候就死在臭水溝里，我寧可那麼死，我都不回去。」

今生我死在臭水溝里，還有個解脫之日，能遠離這個「我」字，遠離這種束縛。一旦你好像有個房子，實際上，你給自己釘了一個鐵的棺材，叫自己永遠也出不來，所以你就完了。

（摘自溯源佛教網·《四十二章經講記》）

?放不下的是個妄想

所以說，明知道（孩子老人都是客塵）還放不下，這就是你的原因。不是你放不下老人和孩子，是你心裡有個放不下的東西。

就是沒有老人孩子你同樣也放不下，對一個板凳或一個兜子，你都會產生那個放不下的情。這是你這個情的一種轉移的方式，轉移到孩子和老人身上，所以它就放不下。並不是說對這個老人和孩子有什麼放不下的東西。

你不信，要是著大火了，第一個跑出去的就是你，老人孩子哪兒去了？那時候就都忘了，是不是？說你放不下——放不下應該把他們先救出來，但是你為什麼第一個先跑出去？它是一種自然的反應。

所以你放不下，還是自己原先有個「放不下」的想法，只不過是用的方法和把它用哪兒。所以你就把這個轉移到老人和孩子身上，以為老人孩子需要我照顧，或需要我來幫助，所以我才放不下。實際上這都是自己在給自己找理由，來欺騙自己。

那放不下的東西到底是什麼？

就是一個妄想，就是一個想像為是。就像這虛空似的，虛空現在是藍色的，還有星星月亮，這都是我們想像的。

所以天下沒有放不下的事情，是我們產生了一種執著和一種幻覺，就像你說的，所謂前五識、七識，那都是幻覺，只是假名為五識、七識。

（摘自

溯源佛教網

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怎麼能夠達到我們的厭離？就是在世間上，不隨順世間，而且要把事情轉過來，就是不看、不聽、不去貪戀，按照戒律去做，慢慢把自己素質提高了。

在這個世間法里，而能夠把自己鍛煉得一塵不染，這就是要出世間。至於以後能不能出家，那都是因緣的事了，在家得先鍛鍊出來。

你得放下一切，放下什麼呢？放下你的貪戀，所有一切的貪戀，不再執著這個東西。所以說家庭就是火宅，得放下一切，才能夠脫離。

雖然有時候在家居士，不能完全都是出家修行，怎麼辦呢？那也得放下。不管多大歲數也得放下，別兒女情長的：這是我的，這是我孫子的……實際上人人都平等的，都是前生父母、未來諸佛，所以說都平等對待。

而且不再用兒女之情、私有之情來對待所有的關係，這樣放下才行。在世間上就不能出家，也能有一個放下的機會，關鍵是我們怎麼做的問題。

（摘自

溯源佛教網

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