道教文化與中醫藥養生

作者：王毅首發：《道教基本常識》

道教養生思想最早起源於老子的長生思想。道家「重人貴生」，這是道教區別於其他宗教的一個明顯特徵。從某種意義上講，道家就是養生家，道教可以說就是養生教。《黃帝內經》認為，「法於陰陽，和於術數」是人們健康長壽、「度百歲乃去」的根本法則。其中「和於術數」就是指根據正確的養生保健方法進行調養鍛煉。

作為一門只注重今生的宗教，道教的一切方術技藝活動都是圍繞人的生存而展開的，因此道教與中醫養生「和於術數」的思想翔實踐有著相同的歷史淵源。

道教所行的養生之術很多，如外丹、內丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟穀、存思、導引、行蹺、動功等等，雖然方法各不相同，但它們都遵循著共同的道家哲學原則——自然和無為。

道法自然：道家養生的根本目的就是要摒絕一切外來因素對生命活動的干擾，以求得身心的解脫。因此，崇尚自然成了道家養生的基本原則。道家的觀點認為，以自然界的秩序變化為法，在養生中採取順乎自然的行動，就能維護健康，延年益壽。

老子認為，人的一切都應該順應自然規律，要不悖天地之理。而人最初的狀態最接近自然，因此他提出返樸歸真，把嬰兒推為「至朴」、「至真」的理想標準，養生以重返嬰兒狀態為最高標準。而莊子認為人與自然合一是養生的最高境界，主張破除一切人為的刻意追求，認為「無為」、「無己」、「絕對逍遙」是達到人天合一的根本途徑。

清靜無為：老子主張「見素抱樸，少私寡慾」，排斥人的一切慾望、排斥外界事物給人帶來的誘惑，且「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」，通過柔弱無為、虛靜自守來排斥干擾，以達到返樸歸真的目的。

「虛靜自守」，即莊子的養生方法。這種養生之術主要是指「養神」「守形」、「忘我、無欲」，「目無所見，耳無所聞，心無所知」。《莊子·養生主》說：「緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。」

不僅足在思想體系方面，道教對中醫養生方法的系統化、完整化也作出了很大貢獻。東漢高道魏伯陽在他所著的《周易參同契》中提出，以精、氣、神為核心修鍊內丹，自我調節身心精神，同時適當借用外物和丹藥如靈芝、黃精、白朮、首烏等來補充衰竭的身心，恢復精、氣、神的生命本能。除去部分錯誤觀點和迷信色彩，這種內修外養、內外兼顧、綜合調理的養生保健方法，已是一套完整而系統的人體抗衰防老、自我保健和整體調節的理論與方法，對中醫精、氣、神學說和養生理論的形成與發展影響很大。

道教並不向往來世天國的永生，而是直接追求現世人間的長存，成仙企圖固然是一種幻想，但通過自我養護可以強身健體、延年益壽卻是事實。歷史上許多道教人物都很長壽。從先秦諸子直到現代社會，道教與中醫思想互相滲透，互相影響，推動了我國傳統養生學的發展，促進了中華民族人口的繁盛，它們許多的理念和方法，至今仍在為數以億計的中國人不斷實踐著。

編輯‖龍泉道人‖公眾號：雲南道教網 | yntaoism

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