扎什倫布寺 雪山上的寶剎

扎什倫布寺——雪山上的寶剎

位於中國西藏自治區日喀則市西部的尼瑪山南麓，有一座雄偉的藏傳佛教寺院，這就是著名的扎什倫布寺。這座古老的寺廟究竟是如何建立起來的？在這裡鑄造的佛像為什麼會成為北京故宮博物院的珍藏？精美的壁畫背後又隱藏著怎樣的故事呢？

相信來過日喀則的人一定去過扎什倫布寺，但是卻不一定對這座古老寺廟的歷史有所了解，今天就跟著小編一起重溫扎什倫布寺吧。

扎什倫布寺初建

公元1447年，在今天的日喀則尼瑪山的山腳下，來了一位年過半百的僧人——根敦珠巴。他出生於今天日喀則的薩迦縣，十五歲出家為僧之後，曾跟隨幾位高僧學法，其中對他影響最大的兩位老師分別是受戒恩師傅喜饒僧格和藏傳佛教格魯派的創始人宗喀巴。

中年時根敦珠巴為了紀念已經去世的喜饒僧格，決定鑄造一尊佛像。為此，他特意聘請藏族和尼泊爾的工匠共同參與。不久，在兩地工匠的精誠協作之下，一尊兼具藏族和尼泊爾藝術特色的釋迦牟尼金銅佛像鑄造完成了。

然而，這尊珍貴的佛像該擺放在哪裡呢？根敦珠巴思考了很久，最終決定在自己的家鄉日喀則修建一座寺廟，專門用來侍奉這尊佛像。

在日喀則當地貴族的支持下，工程順利開工。根敦珠巴原本為寺廟取名「康建曲枇」，意思是雪域興佛。然而有一天，他正在巡視建築工地時，耳邊突然響起一個聲音寺廟應當叫做「扎什倫布寺」。根敦珠巴感到很奇怪，他並沒有看見說話的人。但扎什倫布寺這個名字卻讓他眼前一亮，因為這個詞的意思是「吉祥須彌」，而在佛教中，須彌山是佛祖居住的地方，意義非凡。因此，根敦珠巴便在寺廟建成後將它的名字改為「扎什倫布寺」。

從開始建造到最後完工，扎什倫布寺的修建花費了十二年，到了建成之時，它已經是當時西藏規模最大的佛教寺院。

措欽大殿和講經場

措欽大殿也叫大雄寶殿活大經堂，是整個寺廟舉行佛事活動的中心，也是僧人們打坐誦經的主要場所。根敦珠巴為了紀念喜饒僧格而建的釋迦牟尼金銅佛像就供奉在這裡。

在措欽大殿的東側，是一個面積約為六百多平方米的講經場，講經場四周的迴廊畫滿了佛像，因此也被稱為「千佛殿堂」。

這裡不但是全寺僧人聆聽大師講經說法的地方，也是他們日常辯經的場所。

自1459年建成以來，措欽大殿和它旁邊的講經場一直是扎什倫布寺的中心，在此後的五百多年間，扎什倫布寺圍繞著措欽大殿不斷擴建，最終形成了今天的建築格局。

紅白建築風格

在扎什倫布寺外牆，塗有白色的建築是僧人們生活和使用的僧舍。

而寺中的措欽大殿、強巴佛殿、靈塔殿等重要的佛殿和佛堂的外牆都塗著紅色，這是僧人和信眾們尊崇的顏色，也是藏傳佛教神聖的僧服的之色。殿堂的外牆用紅色以示威嚴，大殿兼有寶頂，屋頂正中則裝飾著金色的法輪、雙鹿，屋頂四周、四角還插著經幢，色彩鮮艷的布幔隨風飄動，看上去金碧輝煌，莊嚴肅穆。

扎什利瑪佛像

扎什利瑪佛像指的是扎什倫布寺所鑄造的佛像，早在勉拉頓珠長居扎什倫布寺繪製壁畫的時候，寺周圍就陸續建起了很多具有較高工藝水平的手工作坊，扎什利瑪佛像也隨之誕生。

如今在故宮博物院里仍然收藏著五百多尊扎什利瑪佛像，它們和扎什倫布寺中那些精美的佛像、壁畫和唐卡一起見證著這座古寺數百年的歷史變遷和生生不息的藝術傳承

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