靜波法師：佛陀經歷過九種災難，你信嗎？

如果有人用《易經》來算命，那麼告訴大家，純粹是誤會。既然易者變也，什麼是變啊？所有的事物，都是得到的時候很緊張，因為得到馬上要失去啊；而失去的時候，你會抱著希望，馬上好事就會來臨。實際上，好事來了，壞事也馬上來了。福禍相依！永遠都不會只有好事沒有壞事，永遠也不會只有生沒有死，哪有這樣的事情？只有不住二元境界，才是解脫智慧！

所以外道要解脫，怎麼辦啊？沒有辦法。將來如何死，死到哪裡去？不知道。即使知道了，也不是解脫輪迴。而佛教解決這些問題的目的是：我只有不生，才會不死！事實就是這樣的。

《大般若波羅蜜多經》卷第五百六十八說：「譬如有人塊擲師子，師子逐人而塊自息，菩薩亦爾，但斷其生而死自滅；犬唯逐塊不知逐人，塊終不息，外道亦爾，不知斷生終不離死。」這段經文的意思告訴我們：比如有人拿著石塊投向獅子，獅子馬上去追投石頭的人，而不是所擲出的石塊。抓住了問題的根本，那麼就不會再有石塊投向它。而狗卻不一樣，當有人拿石塊向它擲去的時候，它只會去追那個石塊，而不是擲石塊的人，結果還會不斷有石塊扔給它。從此可知：投擲石塊的人才是關鍵！抓住了問題的根本，馬上問題解決了。如果只是一味地追逐那個石塊，如那隻狗一般，那麼解決不了人的生死問題！

我們要去認識到現象，並透過現象去看本質！我們要追求的是根本。這個根本是什麼？是空性。如果我們不認識到事物的空性，那麼所有的方便都不成立！比如一隻狗，它的屁股上扎了一根刺，然後它到處去找一個坐在那兒比較舒服的地方，結果到處走、坐，一直都是痛苦的。為什麼？因為它的根本問題是那根刺的問題，而不是任何環境的問題。它把那根刺拔下來，我覺得，這是一個根本，這個根本解決了才有意義。這個根本其實是心裡的問題。是心是佛，是心做佛，才是抓住了問題的關鍵之所在！

在現實生活當中，有很多信仰者陷入了一個誤區。什麼樣的誤區？慧思大師在講解《法華經安樂行義》中，有這樣的說法：「若有菩薩行世俗忍，不治惡人，令其長惡敗壞正法，此菩薩即是惡魔非菩薩也，亦復不得名聲聞也。」如果有人行菩薩道的時候，以世俗忍，什麼叫行世俗忍？那就是老好人嘛！我沒看見，我不知道……不能懲惡揚善，使好人受委屈，壞人更加囂張，不能正確理解佛法，甚至誤解歪曲，表面貌似菩薩，實是敗壞正法，真正的惡魔！不但不是大乘菩薩，也不是小乘聲聞，死後必然沉淪墮落……因為誤導他人，似乎像有修行的樣子……姑且不說：「我不入地獄，誰入地獄」，也無需說：「於諸病苦，為作良醫；於失道者，示其正路；於暗夜中，為作光明；於貧窮者，令得伏藏」，單就世俗諦上的：「千人之諾諾，不如一士之諤諤！」或者「不怕壞人的猖狂，只怕好人的沉默……」我們都應該有所努力，而不是麻木不仁，尋找借口保護自私……學佛是學無我的。因此需要面對、接受、處理、放下，絕對不是放棄、隨便、圓滑、負擔。所以佛教徒的生命是升華，不是浮華！

由此可見：學佛不是世俗忍，要真諦忍，而且世俗忍和真諦忍要結合在一起的，甚至你在真諦上忍辱，在世俗諦上是要去努力的。為了更多的人，我們要站出來，要說真話，要護持正法，要像龍樹菩薩、提婆菩薩等人一樣，敢於同外道辯論，敢於去堅守，為法忘軀。否則，左眼一閉，表示同意；右眼一閉，表示滿意；兩眼一閉，愛咋咋地。那麼，社會沒有希望！佛教也沒有希望！我們應該堅守，應該理直氣壯！要講好佛教的故事。講好這個故事對整個社會是完全有益的，因為維護了法律、道德、信仰的尊嚴，何樂而不為？

只有好心而沒有智慧，就會盲目跟風！我們今天所說的釋迦牟尼佛，他的釋迦族曾經為什麼會被滅？我們要告訴人們，釋迦族被滅過。現在為什麼還有釋迦族？因為當時的釋迦族的國王跟毗琉璃王——他的外孫，談了一個條件，說：「在我潛入水底到浮上來這段時間內，你可以放了釋迦族一些人。」毗琉璃王，因為報復、仇恨嘛，因果報應嘛！他想了想說：「可以。」於是釋迦族的國王沉到水底，把自己的頭髮綁到石頭上，他再也沒有浮上來，一些釋迦族人的生命因此得以保全下來。

真實的釋迦牟尼佛經歷九種災難：

1.梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗；

2.旃遮婆羅門女系木盂作腹謗佛；

3.提婆達多推山壓佛，傷足大指；

4.逆木刺腳；

5.毗琉璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛；

6.受阿耆達多婆羅門請而食馬麥；

7.冷風動故脊痛；

8.六年苦行；

9.入婆羅門聚落，乞食不得，空缽而回……

可見，佛在傳播佛法的過程中，被人罵過，被人打過，甚至乞食的時候沒人供養，吃過馬吃的麥子，有脊背疼痛的病，有人用石頭砸他……佛有很多經歷，我們需要知道才不會迷信，才不會好高鶩遠，才不會上當受騙！一定要講好我們的故事，向佛祖學習。佛有苦難的經歷，所以他的心裡才有不可思議的承受力。

當然，還有目犍連尊者，他神通第一，大家都知道。但是他最後是被裸形外道用石頭砸死了。哎呦！我們嚇壞了。請記住，在真諦上，目犍連尊者不受；在俗諦上受報。不受和受報之間是統一的！所以我們更要講好因果這個故事。而不是故弄玄虛、別有用心、借教斂財……我們的佛教徒會因此而建立理性的信仰，堅定自己的信仰！雖然有現在這個業報身，但我們又可以心裡不受報。我們就可以歷事練心，可以解脫，可以自在！而不是怨天尤人，更不是隨波逐流。

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