父母的教育方式，決定了孩子的人生高度

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孩子一向被認為是我們未來的希望，家長、社會都期望著孩子長大後能夠有所積極的作為。

可是，在孩子的成長過程中，卻不知不覺忽略了對其的教育。常在網上看到一些孩子間的「玩鬧」卻導致了致命後果的事情，這讓人唏噓不已。

一個天真爛漫的孩子如何能與那些血淋淋的悲劇有所關聯呢？究其深淵，背後隱藏著教育的危機。

真正的教育不是告訴孩子什麼可以做，還要告訴他什麼不能做。父母教育孩子，老師教育學生；教只是盡責，教懂才是盡心。

生兒養子，父母在教育孩子問題上有著根本性的作用。李嘉誠說，一個人事業上再大的成功，也彌補不了教育子女失敗的缺憾。

到底該給孩子怎樣真正的教育？不妨來看看古人是如何做的？

1、謝安：身教重於言傳

謝安是東晉孝武帝時期的一代名相，「淝水之戰」就是在他的運籌帷幄下取得勝利的。

可能因為平時公務太繁忙了，所以他看起來似乎都沒有時間好好教導自己的孩子。這樣一來，教導孩子的重擔就全都落在妻子的身上。

一天，謝夫人又在對兒子耳提面命，實在是忍不住了，就質問他說：「你這個當爹的也太不稱職了，怎麼從來都不見你教導自己的兒子？」

沒想到這位平時沒有時間教導兒子的父親卻回答道：「我常常自己教導兒子啊！」

謝夫人一聽，頓時懵了。

原來，謝安教育孩子，靠的並不是耳提面命，而是自己平日里的身體力行。

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

只有自己先做好了，孩子們才能在耳濡目染中加以效仿；如果自己都做不好，又怎能去要求孩子們呢？

我們在教育子女的過程中也是一樣，耳提面命的言教固然重要，但更重要的是身體力行的身教。

2、殷仲堪：以儉為本

殷仲堪出生門閥世家，是東晉末年的重要將領和大臣，他擅清談，曾說三日不讀《道德經》，就覺得舌根變僵硬了。

他就任荊州刺史後，正好遇上水災，年成歉收，吃飯通常只用五碗盤（古代南方的一種成套食器，由一個托盤和放在其中的五隻碗組成，形制較小），此外再沒有其他葷菜。

要是吃飯時飯粒掉在盤裡或坐席上，他就撿起來吃掉它。

他這樣做，是想給大家做個好榜樣，也是因為他本性質樸。

他常常告誡子侄們說：「不要因為我擔任了州郡的長官，就認為我拋棄了平時的操守。現在我做了刺史仍沒改變這種操守。清貧儉樸是讀書人的常態，怎麼能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！」

3、孟母：環境熏陶

孟子和母親一開始居住的地方臨近墓地，孟子年幼，嬉戲遊玩時喜歡模仿墓地里的事情，熱情於挖坑埋土之類的活動。

孟母見此以為這個地方不適合居住，於是搬走，住在市場旁邊。孟子又開始學習商人做買賣的行為，孟母仍以為此地不適合孟子居住，又遷居到學宮附近。

耳濡目染，在學校的影響下，孟子開始學習演習禮儀，孟母這才放心地住了下來。孟子正是在這樣的環境下，努力學習《六藝》，終成一代大儒。

孟母的行為為我們指示出環境熏陶的重要性。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。所以君子「居必擇鄉，游必就士，所以防邪辟而近中正也。」

環境對人的影響是潛移默化的，想要教育好孩子，一定謹慎選擇居住的環境。

4、諸葛亮：儉以養德

諸葛亮在《誡子書》中就寫道：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。

諸葛亮也通過自己的實際行動教育子女「儉以養德」的道理。

他曾經在給後主劉禪的上表中說道：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下。」

諸葛亮親自履行著自己「儉以養德」的做人準則，希望子孫後代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。

5、梁啟超：做人比學問重要

梁啟超確實不強求孩子的成績，也不干涉孩子個人的興趣選擇，但是有一樣東西，他十分在意，那就是孩子的品行。

他曾經這樣說：

你如果做成一個人，智識自然是越多越好；你如果做不成一個人，智識卻是越多越壞。

在梁啟超很小的時候，母親對他總是很溫柔，但是有一次，梁啟超因為一件小事而撒謊，一向溫柔的母親為此盛怒，打了他十幾鞭子，告誡他，不誠實的人將來只能成為乞丐，盜賊。

梁啟超謹記在心，在有了自己的孩子之後，對孩子的品行要求更是嚴格。他還讓孩子們從小讀中國的傳統經典《論語》《孟子》，教導他們「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼」的道理。

而事實上，梁啟超的九個孩子無一不是品德高尚之人。他的大女兒在丈夫去世之後獨自撫養四個孩子，生活十分困難，卻始終不肯向日本人低頭。

三子梁思忠，在淞滬戰場浴血奮戰，以身許國。而九個孩子中，七個曾經在國外名校留學，學成之後，無一不回到他們的祖國，投身到祖國的建設中來。

愛國，對梁家而言，從不是一句空話。這樣優秀的家風家教，在中國確實首屈一指。

6、魯迅：尊重孩子

有一回，蕭紅到魯迅先生家吃飯，許廣平從街上一福建菜館要了一碗魚丸子。吃飯的時候，海嬰最先夾了幾個丸子放到自己碗里，吃了一個後就說：「不新鮮、不好吃。」許廣平便夾起一個吃，感覺很新鮮。

於是就批評海嬰，並又給海嬰夾了一個，海嬰吃了這個之後，依然說不新鮮。許廣平生氣了，更加嚴厲地斥責海嬰。

見此情形，魯迅先生便把海嬰碟子里的魚丸夾起來嘗了嘗，果然不新鮮。原來，在這碗魚丸中，有一部分是新鮮的，還有一部分是不新鮮的。於是，魯迅先生說：「他說不新鮮，一定也有他的道理，不加以查看就指責是不對的。」

對於大部分家長而言，孩子往往是被教育的那個，家長往往很難尊重孩子的意見。

但是魯迅卻不一樣，他十分在乎孩子的觀點、想法，不會想當然地斥責孩子，能夠設身處地的去觀察、思考孩子的意見有何合理，這樣的尊重是很多家長不能做到的。

7、豐子愷：自然真誠獨立

豐子愷育有七個子女，他認為童年是人生的黃金時代，極力反對把孩子培養成「小大人」。

在生活中，豐子愷稱外出做事為「無聊」，和孩子們在一起則內心充滿歡喜，抱孩子，喂孩子吃飯，唱小曲逗孩子，畫畫引孩子笑，和孩子們特別親近。

有一次，長子瞻瞻要豐子愷抱他到車站去買香蕉，「滿滿地擒了兩手回來」，到家時，卻熟睡在父親肩頭，手裡的香蕉早已不知去向。

豐子愷在《給我的孩子們》一文中感嘆：「這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂『沉默』、『含蓄』、『深刻』的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！」

豐子愷還重視培養孩子的獨立精神。

1947年，他步入知天命之年，與子女「約法」，強調最多的便是「獨立」，其中一條寫道：

大學畢業後，子女各自獨立生活，並無供養父母之義務，父母亦更無供給子女之義務。

同時，子女獨立後，要與父母分居，「雙方同意而同居者，皆屬鄰誼性質，絕非義務」。

而在這樣的要求下，他的孩子都在很早的時候就不再依賴父母生存，可謂十分獨立，這和他們後來做出的成績是密不可分的。

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