「論古代書籍中「篇」與「卷」的區別——以兩漢魏晉為例」

最新 07-09

漢帛書「陰陽五行甲篇」湖南長沙馬王堆漢墓出土

一

中國的文化是漢字的文化，漢字對中國的重要性毋庸贅言。漢字承載於書籍［1］，自有其屬性特徵，《文心雕龍》言：

「夫人之立言，因字而生句，積句而為章，積章而成篇」。

這是講漢字在書籍中結構的組成。反觀中國古書，因早期材質所限，又或用語習慣不同，積生出許多計量單位。例如「篇」與「卷」等，時過境遷，書籍的計量單位與用法已發生許多轉變。

清華大學藏戰國竹簡「筮法」

比如我國現存最早的漢代圖書目錄《漢書·藝文志》，但凡其中標註的書籍，都有統計成「篇」或「卷」，也有「卷」、「篇」數並列標出的情況，絕少不注數，總體上以「卷」計算的書不如以「篇」計算的多。例如《漢書·藝文志》記孔門學案三種，便是用到「卷」與「篇」兩種單位。：

「《孔子家語》二十七卷。《孔子三朝》七篇。《孔子徒人圖法》二卷。」

不過在隨後的歷代書目中，至少從《隋書·經籍志》始，基本上就都只用「卷」做單位了。到今天又為之一變，作為書籍計量單位的「卷」已絕少出現在生活中，取而代之的書籍計量是「本」或「冊」，文章則多用「篇」。當代人見到「卷」字往往能聯想起一卷卷古簡舊書。錢存訓先生曾在《書於竹帛》中寫到：

「歷代史書目錄上的記載亦可表示出書寫材料變遷的趨勢，即時代愈後，則用作簡牘單位的『篇』字漸少，而用作帛書單位的『卷』字漸增。《漢書·藝文志》中四分之三皆著錄為『篇』，僅四分之一為『卷』。到了東漢，著錄之篇、卷各佔半數。至三國時代，捲軸之數已超過簡牘。及至晉代，紙已普遍使用，簡牘之書已不經見，顯然全為捲軸所取代。」［2］

誠然，這些用詞上的變化不僅和社會的發展息息相關，更為直接的受到了書籍形制本身的影響，反映出一個時代的科技、文化之特徵。然而事實情況並不如錢先生說的那樣簡單。

二

計量單位的變遷，一方面體現在措詞的變化上，更多則是「因襲相承」，字還是那個字，意思早已悄然轉變。歷史沿用，約定俗成，相當於借屍還魂。今人已易知，書之載體會因時而異，先秦有簡牘與縑帛，故《墨子·明鬼》曰：「書之竹帛，傳遺後世子孫」；漢始兼用紙張，故《後漢書·宦者列者》載：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙，縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』」，其中又明確「其用縑帛者謂之為紙」一語，指出早期「紙」字的涵指與現今有所不同。這一點，有居延漢簡記述「五十一紙重五斤」字句為佐證［3］。蔡倫後，作為書寫材料的紙張才漸行天下。《初學記》卷十一載桓玄令：「古無紙故用簡，非主於敬也。今諸用簡，皆以黃紙代之。」可見，簡牘作為書寫載體，直到魏晉時才逐步退出歷史舞台。

清華大學藏戰國竹簡「金滕」

三

葉嵐先生對《漢書·藝文志》中的「卷」與「篇」用法進行詳盡統計［11］，得出《漢志》計數以「篇」為主要單位，尤以《六藝略》、《諸子略》和《詩賦略》中多見。純「卷」的計法則基本上出現在《數術略》和《方技略》中。眾所周知，《漢志》分《六藝略》、《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《術數略》、《方技略》，排序分先後貴賤，每略不僅地位有別，性質也不盡相同。如果說說「篇」、「卷」乃簡、帛之分，那麼以簡、帛成本的高低來看，漢代人所重視的六藝與諸子典籍多是價格低廉、閱讀起來頗為費力的簡牘，而重要性靠後的方術類書籍卻大多是材質貴重、輕便的縑帛，這似乎不符合常理。

持此說者的另一個推論是「篇」乃圖書原本，「卷」是校讎定本，這一結論在葉嵐先生的文章中也被否定。甚至事實正好相反，「篇」才有可能指校勘本。雖然對今天而言，《漢書·藝文志》中的統計體例仍尚有疑問，但我們已經可以作出一些更加詳盡準確的推斷。就其中「篇」「卷」組合使用的情況，可視為一個突破口，如孝經家有：

「《爾雅》三卷二十篇」

一般解釋為「二十篇」是為「三卷」的結構補充，屬於附註而非正文［12］。但合算《漢書·藝文志》的小計卻發現是「凡孝經十一家，五十九篇」，如果二十篇為三卷的結構，那麼怎麼算孝經家都會差二十篇目，這恰能證明文中「二十卷」不是附註，應有蒙上省或是傳鈔遺漏了《爾雅》書名，屬於不同於「《爾雅》三卷」本的另一個本子。

《漢書·藝文志》另外兩個「卷」與「篇」並列的例子，一在「《禮古經》五十六卷，《經》七十（十七誤）篇」，一在「《春秋古經》十二篇，《經》十一卷」，皆有蒙上省「經」名的情況［13］。又，從《漢書》文本分析尚有一例鐵證，《漢書·揚雄傳上》：

「又旁《離騷》作重一篇，名曰《廣騷》；又旁《惜誦》以下至《懷沙》一卷，名曰《畔牢愁》。」

這裡先交代揚雄仿《離騷》「一篇」作了《廣騷》，又交代其仿《惜誦》以下（現存《楚辭》篇次是：《惜誦》—《涉江》—《哀郢》— 《抽思》— 《懷沙》共五篇）至《懷沙》「一卷」作《畔牢愁》。此刻，「篇」與「卷」在《漢書》中的使用區別不言而喻，原來「篇」是以典籍文章的篇幅為計量單位，「卷」則是以典籍的外在載體為計量單位，幾篇可合綴稱為一卷，常識而已，並非是竹書與帛書的區別。

《漢書》作為史書，言事精鍊，體例嚴密，歷來為人所稱道，班固述下「卷」與「篇」絕不可能任意為之。《相冢書》言「山川而能語，葬師食無所；肺腑而能語，醫師色如土」，換而言之，若我們承認「卷即因篇而殊名也」，亦難以解釋班固為何要作此分別名。

漢帛書「陰陽五行甲篇」湖南長沙馬王堆漢墓出土

四

曹寧先生斷論：「對《漢志》書目著錄而言，從邏輯而非實際數量上講，卷是常態，是規範的著錄形式；而篇是特例，是簡省的著錄形式。篇同時也是卷，而卷則未必是篇。這就是《漢志》在總結全書時不以篇稱而以卷稱的原因。至於《漢志》六略所載文獻在實際數量上篇數要多於卷數，主要是因為向、歆校理群書時，刻意對大部分文獻採取了「一篇以一卷載之」的處理辦法。」［4］。

漢帛書「黃帝四經」湖南長沙馬王堆漢墓出土

姑且不談《漢書》中誰是「標準」誰是「特例」，漢代人「卷」與「篇」的區別用法，在同時期的其他文獻中也多有體現。《東觀漢記·桓譚》載：

「光武讀之，刔言卷大，令皆別為上下，凡二十九篇。」

蓋一卷甚巨，持拿翻閱頗為不便，從而分之為上下兩卷，一共二十九篇。一「卷」書可以是一「篇」，也可以是若干「篇」，就目前所見的出土簡牘材料而言亦是如此［14］。

五

《玉海》引東晉王隱《晉書》：「太康元年。汲郡得竹書漆字科斗之文。周時古文也。大凡七十五卷。晉書有其目錄。其六十八卷皆有名題。其七卷折簡碎雜。不可名題。有周易上下經二卷。紀年十二卷。瑣語十一卷。」竹書單位全部用卷。相反，成書更晚的唐代官方版《晉書·束皙傳》卻說：「大凡七十五篇」。顯然王隱是作「篇」而為「卷」，一卷即是一篇，而唐《晉書》時人未得見汲古竹書，所記篇籍著數必是引用前人材料。於此分析，至遲在兩晉時期「卷」與「篇」就有同義而別名的情況。

注釋與參考材料：

1.書的定義，參見李零《三種不同含義的「書」》，《簡帛古書與學術源流》北京：三聯書店，2008 年。

2.錢存訓：《書於竹帛》上海書店出版社，2004年。

3.金岷彬：《居延漢簡上的「紙」字討論》復旦大學出土文獻與古文字研究中心網文，2009 年 10月發表。

4.曹寧：《〈漢書·藝文志〉篇卷問題新論》圖書館雜誌，2013年第8期。

5.章學誠：《文史通義》北京:中華書局，1994年。

6.如葉德輝云：「《漢書藝文志》有稱若干篇者，竹也；有稱若干卷者，帛也」《書林清話》；錢存訓：」『篇』和『卷』既然分列，當系材料和單位不同「，《書於竹帛》上海書店出版社，2004年。

7.王重民：《中國目錄學史論叢》北京：中華書局，1984年。

8.參見陳夢家：《由實物所見漢代簡冊制度》，《漢簡綴述》北京：中華書局，1980年。

9.如倪曉建：《談談〈漢書藝文志〉的篇和卷》圖書館學刊，1982年；黃強棋：《也談〈漢書藝文志〉中的篇和卷》圖書館學刊，1982年。

10.李零：《蘭臺萬卷讀〈漢書·藝文志〉》北京：三聯書店，2011年。

11.葉嵐：《〈漢書·藝文志〉中的「篇」「卷」問題》紹興文理學院學報，2008年。