害慘了中國基礎教育的兩句話

1、答『蔓菁』問

徐老師好。請教您荀子儒和其他儒家流派有何不同？

有兩個根本上的不同，第一是對於人性的假設。荀子認為人性是惡的，善是因為努力修為的結果，而不是人天性就是善，這更加符合人性的實際。

第二是荀子特彆強調學的重要性。你看荀子的第一篇就是《勸學》篇。我認為人不學不知道，沒有學，根本不會明白什麼是真正的美德。

2、答『一卷生綃』問

請教下先生，詩心詞心如何養成？是否和性情學識有關。有學識沒詩心，有沒有辦法培養呢，在同等學識閱歷的情況下偏理性的人詩詞天賦與偏感性的人相比較是不是弱很多？人品不等於詞品嗎？人品不行能寫出一流的詩嗎？

詩心詞心都是天生的，無法後天養成，是生而帶來的。我們從來教詩不是教你成為詩人，而是教你成為寫詩的人。詩人是天生的，不可教的，而寫詩的人是後天的，是可教的。

我老師經常講一個例子，他的一位同學現在是特別著名的古文字學家，是沒有一點詩心的人，所以他一輩子寫不出一句好詩。但是因為他肯學用心學，朱庸齋先生教得也好，所以儘管沒有好的作品，但是每一首都是合格的作品。

中國的文學，本質上就是人性開的花，所以詩品即人品。有第一流的人格，才會有第一流的作品。這與西方文學完全不同。

從上古到唐宋晚清民國，下到近現代當代看了很多詩詞。古人寫詩詞於物象於詩詞境更貼合，在特定的封建社會環境，忠君愛國士大夫思想價值觀熏陶下寫出的詩會有一種使命感。現代人寫詩詞如何避免寫成「隔」的離譜的，不切實際的偽詩詞。現代人寫忠君愛國必被人稱之為「老乾」，寫現實主義揭露黑暗，又被人稱之為「文革遺孽」，在這種夾縫中，如何建立自己的詩心，如何選取題材，以何種思想觀來培植自己的詩心與主流價值觀。

這是一個偽問題。你會這樣想，是因為你讀的詩太少了，尤其是近代的作品。上海古籍出版社的近代文學叢書，你可以一本一本的讀下去。讀上三五本之後，你的這種想法就會變了。

3、答『持信』問

先生好！中山大學的嶺南詩詞研究社是您創辦的嗎？在您讀博期間？

我和師妹陳慧共同創辦。當時的背景是中山大學要和香港中文大學澳門大學聯合舉辦省港澳詩詞大賽，但是中山大學這邊沒有開設過詩詞寫作的課程，所以我去創辦了這樣的一個詩社。

4、答『溫故知新』問

先生怎麼看待王小波的小說和隨筆作品呢？

王小波是一個新文化派，我對所有的新文化派都持否定態度。

先生說過您有的朋友學的化工和自動化專業，詩詞文章書法都很好，想問下您的朋友當初為什麼沒有選擇自己感興趣的文史類專業呢？他們選擇理工科是不是和先生一樣會感到痛苦呢？

他和我不同，他非常熱愛他的專業。

5、答『溪源』問

徐老師，我很不能理解為什麼網上有一群人在無端的辱罵一個與自己無相關的人。比如說很多人罵鳳姐，實際上回過頭來看，鳳姐並沒有侵犯過誰。如果僅僅因為一個人所謂的長的丑就對他辱罵，這算不算是一種卑鄙下流的行為。

好像大家罵她並不是因為她長得丑。

6、答『志桓』問

教了近十年書，愈發覺得教學就像醫病，醫不好的，再操心也是沒用。而且我現在教學生，往往要先看他的父母，父母文化修養不好的（跟知識學歷無關），我傾向於不收這個學生，近幾年愈發如此，我認為不讓每個學生落後這種觀念本身是錯的，是不是我出了什麼問題？

我經常講中國的基礎教育被兩句話給害慘了，一句話是：沒有教不好的學生，只有不會教的老師，另一句話是：快樂教育。孔子講，唯上智下愚不移。昨天在江門我師伯郭應新先生說，廣東老話流傳說，上等人自成人，中等人教成人，下等人教死了不成人。我說我們江蘇也有一樣的說法。我導師馬上在旁邊說，這說明儒家思想是多麼的深入人心。儒家對於人性的認識才是真正深刻的，才是真正符合人性真相的。

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