焚香：放下心中的事，讓心靈得以安寧

《書畫文化》

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一縷裊裊青煙，絲絲美妙香味，層層覺悟禪意。香既是物質的，又是精神的。香非人生，香如人生。

香，非木、非火、非煙、非氣。既不是實有，亦非虛無，不過是從「存在」到「意識」間的幻化百態。她從物質而來，但超越了物質，直接上升為精神層面的感受。

宋人早就提出了「鼻觀」的概念，並且提出了品香時「猶疑似」的審美判斷。「猶疑似」就是在似有似無之間，去把握一種靈動之美，這與禪宗「說一物便不中」的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物證心，反照自性，遠離一切雜念，以與覺悟解脫相照應。

品香的過程和感悟，也使我們更加敬天畏地，感恩大自然。試想一下，樹木本來就是天地之間的精華，而沉香更是吸納了日月星辰，風霜雨露之精華，經歷了無數個春夏秋冬的更替輪換，千里挑一、萬中選優結香成材，我們有機會品享「她」，欣賞「她」，多小的「機率」，多大的緣份啊！

由此推而廣之，我們生存所依存的種種，哪一個從「本質」上講，不是天地萬物，不是大自然所賜呢？

「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。」（李白《春夜宴桃李園序》），我們每個人都是天地間一個匆匆過客。古人所追求的「及時行樂」，我們以往對它的理解可能失之便頗，認為它是消極的東西。

實際上，他們還是領悟感受到人生短暫，那麼在短暫的生命中為什麼不能使自己快樂一點呢？「富貴於我如浮雲」，如果不快樂，即使是身為高官，即使是富如皇室，即使是名重一時，就行浮雲一樣，與我何干？

時間萬物，變化無常。我們只不過是物質世界極少數物質的暫時支配者。從廣義的角度來看，我們不一定就是佔有或是擁有了這些物質，我們的暫時支配只不過是這些物質的一種存在形象罷了。只有存在於內心的經驗、領悟、美感、理念，才是個人生命中永恆的物質。

「生命」是一個過程，是一個從無到有、從有到無；是一個滅到生、從生到滅的過程。人生就是減法，最後都要成「零」。「得」之不易，「舍」之更難。「生」的煩惱使我們心靈疲憊，我們需要心靈的片刻憩息，需要心靈的安靜，需要心靈的滋養和撫慰。

香是一位年長的哲人，與他娓娓而談，你能感受到生命的樂趣、生命的智慧和生命的厚重；香是一位宜人的紅顏，與之相遇相知，你能感受到生命的美麗，生命的幸運和生命的詩意；香是一位天真的孩子，看著的「她」天真爛漫，你會感受到生命的蓬勃朝氣，生命的輪迴更替和生命的滾滾不息。

我們無法延長生命的長度，但卻能決定生命的寬度。我們無法預知明天，但可以把握今天，把握當下。「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。」。

香是精神的家園，香是心靈的綠地，香是綴滿星光的夜空，香是晨曦中小鳥的啼鳴，香是圓滿的春華，香是潔凈的秋水。

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長按二維碼關註：浮華世界，名利場。

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