清朝為何要將岳飛趕出武廟 秦檜後人為何堅持要讓其站起來

縱觀歷史，自岳飛風波亭遇害至今，八百多年來，無論是歷代官方，還是普通中國老百姓有關他的討論、評價就從來沒有停止過。而這一過程中，岳飛的形象也起起伏伏，一再地發生著變化，並且依附於他身上的故事也越來越離譜，甚至慢慢脫離了本來的面目。

岳飛死後，有關岳飛的是是非非是朝臣們十分忌諱的一個話題，因此不但當時官方文獻少有記錄，就是與岳飛熟識者也絕口不談論隻言片語。這樣一來隨著時間的流逝，當時的親歷者們日漸凋零，岳飛事迹也就逐漸變得湮沒無聞。

直到岳飛死後二十年，也就是南宋紹興三十二年(1162年)。這一年宋高宗退位，其早年過繼來的兒子趙昚做了皇帝。這位孝宗皇帝一心要恢復祖宗基業，收復被金人擄掠的北方領土，遂決定為岳飛「正正名」，這樣岳飛一下子就成了大宋武將之楷模。

又過了近一百八十年，也就是元朝至正三年(1343年)，此時宋朝已經滅亡，繼之而起的元朝也已經到了末世。元朝政府為聚攏人心，打算編修宋、遼、金三史，但史臣們寫到岳飛傳時才發現除李心傳《建炎以來系年要錄》、徐夢莘《三朝北盟會編》等文獻對岳飛有些記載外，其他文獻中已經很少了。於是為求省事，他們乾脆就將《鄂國金佗粹編》中的材料大段抄錄進去，並巧加發揮。這樣，一部《宋史·岳飛傳》就形成了，然而此時《宋史》中的岳飛事迹早已是面目全非。

到了明朝，外有異族入侵之虞，內有流寇作亂之患。特別是明中後期，朝中奸黨宦官橫行，明王朝處於風雨飄搖的動蕩局勢中，歷史彷彿是宋朝的再次重演。於是，前朝人物岳飛成了最好的反思歷史，寄託衷腸哀思的載體。

明朝滅亡後，當年岳飛拚死抵抗的金人後代又建立了清朝。因此，清朝對待岳飛的態度就不如元、明時期那樣洒脫，變得極為複雜。清廷一方面希望繼續借岳飛來宣揚忠順，感化漢人;另一方面又不願意看到這個打過自己老祖宗的人被頂禮膜拜。於是雍正四年(1726年)，雍正皇帝下令將岳飛移出供奉了幾百年的武廟，追封漢將關羽三代，在全國普建關帝廟，想借關羽之名，將漢人對岳飛的尊崇全部轉移出去。

民國元年(1912年)11月20日，袁世凱甫一出任大總統，就發布「關岳合祀」命令，把岳飛重新請進了神廟，並下令民國海陸將領均需按時祭拜「武穆」，甚至詳細規定了祭祀禮節及貢品用度。但是隨著北伐戰爭的打響，打倒軍閥變成了舉國口號，北洋軍閥尊崇岳飛，自然岳飛也就被連累戴上了「宋代軍閥」的帽子，並遭到革命力量的批判，很多地方岳飛廟盡毀。

北伐勝利後，國內矛盾緩和。國民政府於民國十七年(1928年)將岳飛與伏羲、神農、黃帝、孔子、孟子、關羽等十二位歷代名人列為「先哲類神祀饗祭」，並列入法典，岳飛一下子就成為了「民族英雄」的化身。

公元1142年1月，一代名將岳飛被賜死大理寺，而罪名居然只有「莫須有」三個字。然而歷史終究是公平的，公道自在人心。岳飛死前留下的「天日昭昭，天日昭昭」八個字，終究被時間印證。

一首導演岳飛之死的秦檜，千年以來都是作為歷史的罪人存在。在岳飛死後，人們為他修建了規模巨大的墓地，並且讓當初害他的始作俑者秦檜跪在了他的墓前贖罪。這一跪，就是幾百年 。

雖然秦檜已經跪了幾百年，但是他的後人似乎看到了如今是一個讓他們祖先站起來的機會。於是一向對自己祖先緘默不語的他們，提出了反駁。陷害岳飛的雖然秦檜參與了，但是最主要的還是趙構的責任，沒有他的同意，又怎麼可能會讓岳飛慘死。既然如此，為什麼不讓趙構下跪？

事實上，要求拆除岳飛母親墓前秦檜跪像已經不是第一次了。就曾有一個自稱秦檜後人，就曾表示秦檜不該下跪。首先，當年秦檜慘害岳飛時，岳母已經去世好幾年了，我認為秦檜和岳飛母親之間沒有任何關聯，沒必要下跪啊;其次，在西湖岳飛墓前，秦檜已經跪了幾百年，現在憑什麼又要跪岳母呢?」

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