道醫學堂丨性命雙修萬神圭旨·貞集
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性命雙修萬神圭旨·貞集
編輯/中國道醫研究院
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祈福消災法會
七月十五中元節,還受生債增補財庫,度亡解冤冥陽水陸兩利大法會啟告!
1
第七節口訣嬰兒現形出離苦海
「火候已足、聖胎已圓」,於是進入大乘——煉神還虛階段,成仙在望。釋家叫做「法身」。
嬰兒「彌歷十月」,應該是「脫出其胞」的時候了。元神元氣凝合,再用遷法,自中下丹田遷於上丹田,加以乳哺存養之功。因此說:「嬰兒,當移胎換鼎之時,躍然而出,潛居氣穴之間,又重開一混沌也。」行功秘訣是:「宴坐靜室,安處道場,須藏以玄玄,守以默默.始則藉坤母黃芽以育之,繼則聚天地生意以哺之,以感彼應.發邇見遠。其中自呼自息,自合自開,自動自靜,自由自在,若神仙逍遙於無何鄉,似如采禪定於寂滅海。」但是這時,「仍須密守關元,無令外壕、六塵、魔賊所慢(即排除一切雜念干擾)……
若坐若卧,常施瑩凈之功(文火),時止時行,廣運修持之力」,同時又要「不可頃刻暫忘,剎那失照」。這樣,「遂得六門不漏,一道常通真休。如此永固丹基者矣。」
附真空鍊形圖說
真空鍊形好比「運瓮」,是最上一乘功法,就是摒棄一切雜念、意念,「心空無礙,完全處於高度虛空的功態中,達到神形俱妙與道合」的境界。
字宙萬物都是由陰陽二氣生成的,因而有生有滅,生生不息。但陰陽之氣卻是真實存在的永恆體。真空鍊形術是「寓(天地)無涯之元氣,續有限之形驅。」天地的陰陽二氣,「是天地陰陽生長之真精」,是「靈父聖母之氣也」。而有限的身軀,「是陰陽短促濁亂,凡父凡母之氣也。」而「真精之形,則與天地同壽也。」
修鍊到「神形俱妙」則會出現「鼻端有白」;「我初諦觀經三七日,觀鼻中氣出入如煙,身心內明圓洞,世界遍成虛靜,猶如琉璃。煙相漸消,鼻息成白,心開漏盡,諸出入息,化為光明.照十方界。」
真空鍊形的秘法
「每於羲馭未升、晹谷之時,凝神靜坐,虛(虛空)以待之,內舍意念,外舍萬緣,頓忘天地,粉碎形骸。自然太虛中有一點如露如電之陽,勃勃然入玄門,透長谷,而竟上泥丸,化為甘霖而降於五內。這時候,我即鼓動巽風以應之,使其驅逐三關九竅之邪,掃蕩五臟六腑之垢,焚身煉質,煅渣消霾,抽盡穢濁之軀,變換純陽之體。累積長久,化形而仙。」
2
第八節口訣移神內院端拱冥心
功夫煉到這裡,已日趨大乘的最高境界。至此體證虛空,這在內丹為上關或九年面壁功夫。是見真「得道」者也。
這時,要「深居靜室,端拱默然,一塵不染,萬慮俱忘,無思無為,任運自如,無視無聽,抱神以靜,無內無外,無將無應,離相離空.離迷離妄,體含虛寂,常覺常明。但冥此心,萬法歸一,則嬰兒安居於清靈之境、棲止於不動之場。色不得而礙之,空不得而縛之.體若虛空,安然自在矣。」
「欲詣至帝境,須當煉穀神。」穀神,即指凡人之神。具體法則是:
「常以靈和,寂照為心,虛空不住為觀,抱本還元,復歸太極。由此進進不已,及至無上可上,玄之又玄,無象可象,不然而然,則一靈之妙有,遍法界而圓通,貫雲漢以高躋,與穹冥而俱合。此天谷元神,煉到至極妙之處也。
這樣,「九載功完,……忽然跳出五行之外,返於無極初,證實相妙之……成金剛不壞之身。」於是大功告成,駕鶴飛升而上也。
3
第九節口訣本體虛空超出三界
內煉到此,體證虛空,復歸元極,已無神可煉可凝,神不自神。而《千佛秘藏》卻有「百足竿頭兩進步,虛空真宰滅人師」,「虛空本體,煉虛合道,方成無上正等正覺,而入涅槊。」「聖人與太虛同體,與天地同用。」
具體法則是:
「復練陽神,以還歸我毗盧性海耳。所以將前面分形散影之神,攝歸本體。將本體之神,銷歸天谷。又將天谷之神退藏於祖竅之中。如龍養顏下之珠,如鶴抱巢中之卵,緊緊護持.毋容再出。並前所修所證者,一齊貶向無生國里,依滅盡定而寂滅之。」「救神百鍊而愈靈,金百鍊而愈精。」所謂本體虛空,超出三界。
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